Čak je i Hegel rekao da je sve što postoji vrijedno uništenja. U stvarnosti je smrt neizbježan trenutak u životu kroz koji će svaka osoba morati "proći".
Nužno je
Udžbenik povijesti, biblija
Upute
Korak 1
Smrt u primitivnom društvu. U primitivnom društvu smrt se ni na koji način nije odvajala od života, nije isticala u značenju kraja ili početka. Bila je samo linija, prelazeći koju, osoba je pala u zagrobni život. Ideja zagrobnog života sastojala se u viziji istog svijeta kao i prije smrti, gdje osoba provodi slične aktivnosti na temelju istih društvenih odnosa, ali u drugom prostoru. Naravno, u ovom se kontekstu ne može govoriti o smrti kao kraju života.
Korak 2
Protjerivanje iz zajednice smatralo se prividom smrti pojedinca. Odnosno, smrt se nije smatrala fizičkim prestankom postojanja, već društvenim. Uobičajena fizička smrt bila je prijelaz u drugi svijet, kao i nastavak života - i pokojnika i cijele zajednice.
3. korak
Smrt u naprednijem društvu. Pojedinačnu smrt kao predmet posebne pozornosti društvo je počelo razmatrati tijekom razdoblja razvoja robne proizvodnje. Sve se promijenilo, jer su sada pojedinci bili podijeljeni i suprotstavljeni, a osobni, individualni život već se razmatrao izvan zajednice. Osoba nije postala samo dio skupine ljudi poput njega, već pojedinac sa skupom osjećaja, osobnih senzacija, veza s drugim ljudima, posebnih događaja itd. S tim u vezi, fizička smrt određene osobe smatrana je završetkom njezinog postojanja, jer život zajednice, čak i neizravno, više nije bio nastavak života pokojnika. U tom se razdoblju pojavljuju i strah od smrti i želja za samoubojstvom.
4. korak
Religija vraća primitivne prosudbe o smrti kao trenutku života, u kojem smrt postaje važnija od života. Ako govorimo o kršćanstvu, onda je smrt kultni simbol kojem bi svaki vjernik kršćanin trebao težiti. Smrt se smatra izbavljenjem životnih patnji i lišavanja. Svima se obećava Posljednji sud, tijekom kojeg će osoba dobiti "ono što zaslužuje" život kakav zaslužuje. Život izvan smrti nastavlja se na nov način - bez socijalne nejednakosti, rada i drugih briga i tereta društvenog života. Zagrobni život postaje svijet rješavanja životnih nedostataka. Dakle, smrt postaje ne samo logični nastavak postojanja, već i objekt do kojeg se trude doći s određenom prtljagom radnji počinjenih tijekom životnog razdoblja. Štoviše, smrt poprima smisao jedinog opravdanja života. Istodobno se samoubojstvo smatra teškim grijehom, dok religija obvezuje svakoga da "nosi svoj križ".
