Mnogi se ljudi pitaju je li Krist dobrovoljno prihvatio smrt ili ga je poslao Bog Otac. Često se pretpostavlja da je Otac taj koji je poslao Krista. Istodobno, u samom Evanđelju daje se zaplet getsemanske molitve u kojoj Krist traži od Boga Oca da čaša patnje prođe pored Spasitelja. Međutim, pravoslavna crkva na ovo pitanje odgovara drugačije.
Pravoslavno kršćanstvo daje jasan odgovor na ovo pitanje. Krist na sebe dobrovoljno preuzima patnju za spas čovječanstva. U dogmatici postoji koncept Vječnog vijeća Trojstva. To uključuje ne samo savjete o stvaranju čovjeka, već i izvorno znanje Boga Trojstva o padu čovjeka i potrebi da se potonje spasi smrću druge Osobe Svetog Trojstva na križu.
U Evanđelju Krist izravno kaže da svoj život daje dobrovoljno: „Nitko mi ne oduzima život, ali ja ga dajem“(Ivan 10:18). Ovaj odlomak Svetog pisma jasno ukazuje da nije bilo prisile Boga Oca u odnosu na žrtvu Spasitelja na križu. Kao što je ranije spomenuto, takav način spasenja od strane čovjeka izvorno je osiguralo Vječno vijeće.
Što se tiče molitve u Getsemanskom vrtu za kalež, vrijedi pojasniti sljedeće. U Kristu su postojale dvije prirode, božanska i ljudska. Krist se kao čovjek prirodno "bojao" smrti. Stoga molitvu treba shvatiti kao ljudski čin. Osim toga, za samo čovječanstvo Kristova smrt također je bila neprirodna u smislu da na njemu nije bilo grijeha (smrt je upravo posljedica grijeha). Međutim, Spasitelj dobrovoljno prihvaća tjelesnu smrt, postajući poput svih ljudi (osim grijeha).
Vrijedno je razgovarati i o dvije volje u Kristu (ljudskoj i božanskoj). Na određenom se mjestu govori upravo o ljudskoj volji u Kristu. Također je vrijedno napomenuti da se u samom Spasitelju ljudska volja nije protivila božanskoj volji, već je bila sinergijska s božanskom voljom.
Još jedan odlomak u Bibliji, koji ukazuje na dobrovoljnu smrt Krista, je proročki odlomak iz knjige proroka Izaije, koji kaže sljedeće: "Koga bih trebao poslati i tko će ići za nas? mi!" (6. poglavlje, 8. stih). Međutim, ovaj je odlomak neizravna potvrda dobrovoljne Kristove smrti (za razliku od odlomka po Evanđelju po Ivanu).
Dakle, Kristova smrt bila je dobrovoljna. Bog Otac nije prisilio Krista na ovo.
Još jedno pitanje: kome je prinošena žrtva na križu. U pravoslavnoj je teologiji dogmatski najispravnije mišljenje da je žrtva prinošena cijelom Svetom Trojstvu.
