Odnos znanosti i religije često se predstavlja kao nepomirljiva opozicija. Ipak, čak i površni pogled na povijest i modernost znanosti i religije omogućuje nam zaključiti da je takvo gledište vrlo daleko od istine.
Govoreći o borbi između znanosti i religije, obično se podsjeća na znanstvenike koji su patili od inkvizicije ili njezinog protestantskog kolege, Ženevske konzistorije.
Mučenici znanosti
Znanstvenici, koji se tradicionalno smatraju mučenicima znanosti, također su bili vjernici, samo što su se njihove ideje o Bogu razlikovale od onih koje su prevladavale, i upravo se na toj liniji odvijao njihov sukob s crkvom. G. Bruno bio je osuđen ne zbog astronomskih pogleda (uopće ga se ne može nazvati astronomom), već zbog okultizma. Njegove okultne ideje kompromitirale su teoriju N. Kopernika u očima crkve, što je kasnije izazvalo suđenje G. Galileu. M. Servet nije osuđen zbog otkrića uskog kruga cirkulacije krvi, već zbog poricanja Trojstva Božjeg.
Nitko ne tvrdi da je odmazda nad ljudima zbog njihovih vjerskih uvjerenja blagoslov, ali možemo govoriti o unutarreligijskom sukobu, a ne o sukobu znanosti i religije.
Znanost i religija u povijesnom razvoju
Nemoguće je religiju smatrati neprijateljem znanosti, makar samo zato što su u srednjem vijeku, prije pojave sveučilišta, samostani bili jedini fokus znanstvenih spoznaja, a na sveučilištima su mnogi profesori zaređivani. Svećenstvo je bilo najobrazovanija klasa u srednjovjekovnom društvu.
Tradiciju takvog odnosa prema znanosti postavili su ranokršćanski teolozi. Klement Aleksandrijski, Origen, Grgur Teolog, kao svestrano obrazovani ljudi, pozvani su proučavati baštinu drevnih poganskih znanstvenika, nalazeći u njoj nešto korisno za jačanje kršćanske vjere.
Interes učenjaka za religiju primjećuje se u moderno doba. B. Pascal i N. Newton pokazali su se ne samo u znanosti, već i kao religiozni mislioci. Među znanstvenicima je bilo i još uvijek ima ateista, ali općenito, omjer broja vjernika i ateista među znanstvenicima ne razlikuje se od odnosa među ostalim ljudima. O sučeljavanju znanosti i religije može se govoriti tek u 19. stoljeću. sa svojim strogim materijalizmom i dijelom do 20. stoljeća, kada su u nekim državama vlasti usvojile militantni ateizam (SSSR, Kambodža, Albanija), a znanost je bila podređena dominantnoj ideologiji.
Odnos religije i znanosti
Smatrati religiju neprijateljem znanosti jednako je apsurdno kao i proglašavati umjetnost takvom: to su različiti načini poznavanja svijeta. Naravno, oni ne postoje izolirano, pogotovo kad su i znanstveni i vjerski svjetonazori svojstveni pojedinoj osobi. U ovom slučaju ne nastaje nikakvo proturječje: ništa neće izazvati takvo oduševljenje pred veličinom Stvoritelja, kao prodiranje u tajne Njegovog stvaranja.
Ako se na temelju vjere pojave apsurdne ideje poput "znanstvenog kreacionizma", onda to ne dolazi iz vjere kao takve, već iz neznanja. Slične manifestacije dubokog neznanja moguće su i izvan religije - sjetite se samo brojnih "nasljednih čarobnjaka", astrologa, vidovnjaka, "napunjenih" vodom i drugih "stručnjaka" ove vrste, u što ljudi koji ne smatraju ni za koga vjeruju religija.
Moguć je i međusobni utjecaj znanosti i religije. Na primjer, kršćanski svjetonazor otvorio je put razvoju znanstvene astronomije, srušivši drevni (pogani) koncept nebeskih tijela kao živih, inteligentnih bića: „„ Tko kaže da su nebo, Sunce, Mjesec, zvijezde… - neka to bude anatema , kaže se u rezoluciji Vijeća iz 543. godine.
S druge strane, znanstveno znanje otvara nove horizonte vjernicima. Razvoj znanosti (posebno rođenje teorije evolucije) natjerao je razumijevanje Svetog pisma da se podigne na novu razinu, napuštajući njegovo doslovno tumačenje.
Znanost i religiju prikladnije je smatrati ne neprijateljima, već saveznicima. Ne možemo se ne složiti s velikim fizičarom M. Planckom: „Beskonačna borba protiv skepticizma i dogmatizma, protiv nevjere i praznovjerja ono je što religija i znanost vode zajedno. A slogan u ovoj borbi, koji ukazuje na njezin smjer, zvuči uvijek i zauvijek: naprijed Bogu."
