Zen je jedna od najzanimljivijih mahajanskih struja. U Kini se pojavio prije jedne i pol tisuće godina. Prema legendi, čovjek je u Kinu došao sa Zapada, koji je napustio svjetovna iskušenja i slijedio put samopoboljšanja. Otišao je u Kinu na nagovor svog učitelja da propovijeda istinu. Već tada su se o njemu govorilo kao o velikom iscjelitelju i mudracu. Zvao se Bodhidharma.
Smjestio se u samostanu Shaolin i zaređen je za prvog zenovskog patrijarha. Postoje mnoge legende o životu misionara u Kini. Bodhidharma je predak kung fua, a od njegova vremena u samostanu redovnici su počeli piti čaj.
Zenov znanstveni naziv je "Budino srce". Zen je posebna budistička sekta. Neki tvrde da zen nije budizam. No, koristeći analogiju, a biljka u svom ontogenu prolazi kroz mnoge faze, mali grm uopće ne izgleda poput stabla u koje će se pretvoriti.
Sama bit zena
Zen ne podrazumijeva štovanje Boga ili njegovih zamjenika, u njemu nema odraza. Ovo nije religija ili filozofski sustav. Zen ne podrazumijeva odmak od svakodnevnice, izuzetno je praktičan. Rad redovnika obavezna je sastavnica dnevne rutine. Redovnici se ne bave asketizmom, iako su zadovoljni s izuzetno malo, ali poniženje tijela, prema njihovom mišljenju, nije potrebno za postizanje cilja.
Njihov je cilj shvatiti pravu prirodu uma, postati gospodari svog uma i osigurati da "rep ne maše psa". Zen kombinira nepromišljenost s iznimnom učinkovitošću i praktičnošću. Jezikom psihologa, nesvjesno vodi naše ponašanje. Bez razmišljanja radimo ono što želimo, ništa nas ne koči.
Što se više približavamo razumijevanju zena, on se sve više udaljava. U zenu nema poricanja, ali istodobno nema ni potvrde. Zen operira s nekompatibilnim tezama. Kada se između njih izgradi most razumijevanja, tada osoba postiže prosvjetljenje. Sva zen književnost - ovo su snimke razgovora između učitelja i neofita - zove se Mondo.
Mondo se koristi za fiksiranje uma na jedno, za skretanje pozornosti s naših iskustava, emocija, strahova i drugih hrapavosti uma. Sve nas to obavija velom, ne dopušta nam da uvidimo istinsku bit stvari.
Pokušavajući razumjeti svete spise, učenik doseže krajnju točku mentalne napetosti. Potpuno zbunjen, potrošivši svu svoju energiju na razumijevanje monda, redovnik dolazi do točke kada um prestaje stvarati zaštitne barijere i otvara se u cijelosti.
Da bismo razumjeli raspoloženje Dalekog istoka, moramo dodirnuti zen. Zen je imao ogroman utjecaj na kreativnost i kulturu Kine i Japana. Zen se u Japanu pojavio petnaest stoljeća nakon Kine. Stanovnici zemlje "izlazećeg sunca" brzo su usvojili zen nego Kinezi. To je zato što je "Budino srce" u duhu Japanaca.
Prije svega, utjecaj zena ogledao se u umjetnosti. Rođen je novi smjer slikanja, umijeće mačevanja, čajna ceremonija stekla je svoja prepoznatljiva obilježja. Značajka ove slike je da se boja nanosi na tanki lim. Kist koji traje trenutak duže nego što je potrebno trga papir.
Svi pokreti majstora su glatki, precizni i samopouzdani. Morate pustiti svoj um, ruka mora postati produžetak ruke. Tijelo pomiče četku bez intervencije uma. Takve crteže karakterizira njihov minimalizam.
Linija može predstavljati planinu, oblak ili što god već želite. Ako se cijeli svijet neprestano mijenja i kreće, koja je onda svrha pokušavanja prenošenja okoliša? Dovoljno za naslutiti. Takva djela simboli su jednostavnosti i sofisticiranosti, ne postoje određena pravila i propisi, već samo čisti protok kreativnosti i slobode izražavanja.
Crteži su puni skromnosti, a to neobaviještene promatrače dovodi u zabludu. Morate shvatiti da pravo majstorstvo uvijek izgleda kao nesposobnost. Slike su ispunjene neočekivanim elementima. Ponekad odsutnost točke na uobičajenom mjestu izaziva poseban osjećaj. Takvo je slikarstvo ispunjeno idejama vječne samoće.
Umijeće mačevanja umijeće je ne samo tehnika rukovanja mačem, već u većoj mjeri i rada na duhu. Zaustavivši se na jednom, nedostaje nam drugo. Kao što stonoga ne razmišlja o svojim koracima, tako mačevalac ne bi trebao razmišljati o svom kretanju u borbi. Sve se događa samo od sebe, borca ništa ne iznenađuje. Ne očekuje ništa, pa je spreman na sve.
Neprijatelj napada, vidite prvo čovjeka, zatim mač u njegovim rukama i pokušavate se obraniti od udarca. Na ovaj vas način dovodite u obrambeni položaj. Kad ste prestali kontrolirati situaciju, prestali ste biti gospodar sebe, protivnik usmjerava vaše postupke po vlastitom nahođenju. U najboljem slučaju, izbjeći ćete smrt.
Učinkovitiji je način jednostavno uočiti protivnikov napad, a ne usredotočiti se na detalje. Potrebno je naučiti sagledati cijelu situaciju u cjelini, prestati razmišljati o protivnikovim napadima i svojim uzvratnim napadima. Samo budite svjesni kretanja vašeg protivnika, ne dopuštajući da se vaš um zadržava ni na čemu.
U tom će se slučaju njegovo oružje okrenuti protiv njega samog. Tada će se ispostaviti da je mač koji vam je donio smrt i past će na samog neprijatelja. Važno je ne misliti na protivnika, ali još je važnije ne misliti na sebe. Mačevalac, koji je postigao savršenstvo, ne obraća pažnju na osobnost protivnika, kao ni na svoju, jer je jednostavno svjedok drame života i smrti u kojoj sudjeluje.
Što je dno dna?
Dakle, zen nije religija, nije filozofija, to je samo način da se upoznamo. O zenu ne treba puno razgovarati; riječi samo ukazuju na smjer. Zen je prvenstveno praksa, praksa šutnje uma. Samo je izravno iskustvo neophodno za postizanje znanja. Nijedna riječ ne može čovjeka približiti razumijevanju samog sebe.
