Stoicizam je trend koji se javio u antičkoj filozofiji tijekom doba ranog helenizma. Predmet znanstvene misli stoika bio je problem etike i načina života.
opće karakteristike
Filozofska škola stoika nastala je tijekom ranog helenizma - otprilike u 3.-4. St. Pr. Smjer je stekao tako široku popularnost među drevnim filozofima da je postojao nekoliko stotina godina i pretrpio promjene u učenjima mnogih mislilaca.
Utemeljitelj ovog filozofskog pokreta je Zeno iz drevnog grčkog grada Kition. Nakon što se nastanio u Ateni, započeo je studije kod poznatih antičkih filozofa: Tebatskog sanduka, Diodora Crohna i Ksenokrata Kalcedonskog. Stekavši znanje i iskustvo, Zeno iz Kitijskog odlučio je osnovati vlastitu školu u Oslikanom stoiku, koja je prvo nosila ime iz njegovog imena - zenonizam, a zatim prema nazivu lokacije škole - stoicizam. Uobičajeno, ovaj smjer podijeljen je u 3 razdoblja: drevni, srednji i kasni sastojak.
Drevno stajanje
Zeno iz Kitijskog aktivno je odbacio ideje Cinica (cinika) koje su u to vrijeme dominirale da treba živjeti što tiše, neprimjetno, ne oporezujući se nepotrebnim stvarima, „gol i sam“. Međutim, također nije prepoznao pretjerano bogatstvo i luksuz. Živio je prilično skromno, ali ne u siromaštvu. Smatrao je da u životu treba dobrovoljno prihvatiti svaku moguću aktivnost, jer praktično sudjelovanje u događajima daje priliku da ih se istinski spozna.
Zeno je razvio doktrinu afekata - posljedica pogrešnih prosudbi koje sprečavaju osobu da živi u skladu s prirodom i kvari joj um. Smatrao je da afekte treba posebno suzbiti, a to se može učiniti samo razvijenom snagom volje. Stoga se snaga volje mora posebno obučiti. Podržavajući teoriju Heraklita iz Efeza, Zenon je vjerovao da se cijeli svijet događa i sastoji se od vatre. Zeno je umro u poodmakloj dobi, navodni uzrok smrti je samoubojstvo zadržavanjem daha.
Zenonov najbliži učenik bio je Cleanthes. Glavna mu je djelatnost bilo pisanje. Posjeduje mnoga djela o mislima i zaključcima svog učitelja, ostavio je bogatu bibliografsku baštinu, ali u filozofiju nije unio ništa bitno novo. Navodni uzrok njegove smrti također je samoubojstvo - vjeruje se da je u svojim starim godinama namjerno odbijao hranu.
Chrysippus je jedan od Cleanthesovih učenika. Prvi je sistematizirao znanje stoika u koherentni filozofski pravac i napisao je, pretpostavlja se, preko 1000 knjiga. Smatrao je Sokrata i Zenona iz Kitisa jedinim mudracima koji su ikad živjeli na planeti. Međutim, u nekim se trenucima nije složio sa Zenonom. Vjerovao je da afekti (strasti) ne proizlaze iz pogrešne aktivnosti uma, već su sami po sebi pogrešni zaključci. Razvijajući Zenonovu ideju o podrijetlu svega što postoji iz vatre, vjerovao je da se vatre povremeno javljaju u svemiru, upijajući sve što postoji i oživljavajući nanovo. Smatrao je da je osnova za ispravan način života u skladu s prirodom.
Diogen Babilonski počeo je predavati stoicizam u Rimu. Podržavao je i razvijao nasljeđe koje je ostavio Zeno iz Kitija. Njegov najpoznatiji učenik bio je Antipater iz Tarza, koji je razvio stoicizam u okviru teologije.
Prosječno stanje
Srednje razdoblje stoicizma započinje prvim sumnjama u istinitost koncepata Zenona iz Kitisa. Na primjer, Panecije s Rodosa odbacio je mogućnost povremenog globalnog požara. Također je donekle revidirao pitanje načina života: sve što priroda traži od osobe je lijepo, stoga, sve što je čovjeku po prirodi svojstveno mora biti ispunjeno u životu. Tome je pripisao komunikaciju s drugim ljudima, znanje o svijetu i duhovno usavršavanje.
Posidonije je Panecijev učenik, koji je malo preispitao djela svog učitelja. Vjerovao je da svaka osoba ne bi trebala živjeti u skladu sa vlastitom prirodom, jer su ljudske duše različite, ne teže sve one samopoboljšanju. Razlikovao je tri vrste duša: težnju za užitkom (niža duša), težnju za dominacijom i težnju za moralnom ljepotom (viša duša). Smatrao je razumljivom tek treću vrstu, sposobnu živjeti skladno i u skladu s prirodom. Smatrao je životnim ciljem suzbijanje nižeg principa duše i obrazovanje uma.
Poznati predstavnik srednjeg stoicizma je Diodot. Živio je u kući Cicerona i podučavao ga temeljnim idejama stoičke filozofije. U budućnosti njegov učenik nije prihvatio stoicizam, ali Diodotove pouke odrazile su se u svim njegovim filozofskim aktivnostima.
Kasno stajanje
Lucius Anneus Seneca naučio je osnove stoicizma od starih rimskih stoika. Osobitost njegova djela je njihova jasna veza s teologijom i kršćanstvom. Bog je, prema njegovom konceptu, beskrajno milosrdan i mudar. Seneka je vjerovao da su mogućnosti ljudskog uma zbog njihovog božanskog podrijetla neograničene, vrijedi ih samo razvijati.
Njegove ideje odbacio je još jedan predstavnik kasnog stoicizma - Epiktet. Po njemu ljudski um nije svemoguć. Nije sve podložno silama duše i uma i osoba bi toga trebala biti svjesna. Sve što je izvan našeg tijela, možemo spoznati samo kroz zaključke, ali mogu se pokazati i lažnima. Način na koji razmišljamo o svijetu oko sebe temelj je naše sreće, stoga vlastitom srećom možemo upravljati sami. Svo svjetsko zlo Epiktet pripisuje samo pogrešnim zaključcima ljudi. Njegova su učenja religiozne naravi.
Marko Aurelije je veliki rimski car i jedna od najistaknutijih ličnosti kasnog stoicizma. Došao je do zaključka da u čovjeku postoje tri principa (a ne dva, kako su vjerovali svi njegovi stoički prethodnici): duša je nematerijalno načelo, tijelo je materijalno načelo, a intelekt racionalno načelo. Smatrao je da je intelekt vodeći u ljudskom životu, što je u suprotnosti s konceptima stoika ranog i srednjeg razdoblja. U jednome se, međutim, složio s njim: um se mora aktivno razvijati kako bi se riješio strasti koje svojom iracionalnošću ometaju čovjekov život.
Ponekad se djela Filona Aleksandrijskog pripisuju eri kasnog stoicizma, ali svestranost njegovih teorija ne dopušta da ih se jasno pripiše bilo kojoj filozofskoj školi. Njegova djela, poput djela mnogih predstavnika kasnog stoicizma, imaju živopisnu religioznu orijentaciju. Vjerovao je da samo nesretni ljudi teže bogatstvu i odbacuju postojanje Boga, njihovi tjelesni motivi prevladavaju nad duhovnim. Filon je takve životne težnje izjednačio s moralnom smrću. Osoba koja živi u skladu s prirodom i sama mora vjerovati u Boga i okrenuti se vlastitom umu na putu činjenja djela. Prema Filonu Aleksandrijskom, svijet se sastoji od gornjeg i donjeg sloja prostora. Gornje naseljavaju anđeli i demoni, a donje su smrtna ljudska tijela. Ljudska duša ulazi u materijalno tijelo iz gornjih slojeva prostora i ima anđeosku ili demonsku prirodu.
Dakle, za stoike svih razdoblja osnova sreće bio je sklad s prirodom. Osoba treba izbjegavati afekte ili snažne emocije: zadovoljstvo, gađenje, požudu i strah. Morate ih suzbiti uz pomoć razvoja volje.
