Postoje razne pseudo-kršćanske tradicije povezane s crkvenim blagdanima. Jedna od njih je praksa skupljanja "svete" vode na Bogojavljensku noć na izvorima gdje se nije održao obred posvećenja vode, zdencima, stupovima i običnim slavinama za vodu. Mnogi ljudi još uvijek slijede ovu ustaljenu tradiciju, ne shvaćajući da je prava sveta voda za blagdan Bogojavljenja Gospodinova samo tamo gdje je posvećena.
Odgovor na pitanje odakle potječe tradicija skupljanja vode u noći Bogojavljenja na izvorima, u bunarima i običnim slavinama za vodu, skriven je u postrevolucionarno rusko doba. Prije revolucije 1917. godine, malo je naših pobožnih predaka moglo pojmiti svetu vodu preko koje nije prošao obred posvećenja vode. U svim pravoslavnim crkvama na blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg blagoslivljala se voda, a obred posvećenja mogao se održati i na izvorima. U ovom slučaju, u otvorenom rezervoaru voda se smatrala svetom. Međutim, s pojavom ateističke moći u Rusiji, situacija se promijenila. Mnoge su crkve bile zatvorene, a nedostajalo je svećenstva. Sve je to dovelo do činjenice da je nakon 1917. prestala uporaba vode na izvorima. Osim toga, u mnogim gradovima i selima uopće nije bilo djelotvornih hramova u kojima bi se mogla posvećivati voda. Dogodilo se da su vjernici na blagdan Krštenja Isusa Krista ostali potpuno bez velikog svetišta.
Ova situacija nije mogla odgovarati ruskom narodu. Pobožni kršćani počeli su sami organizirati izlete do izvora, u tajnosti od vlasti. Ovi izleti po svetu vodu obavljeni su u noći Bogojavljenja. Najčešće nije bilo svećenika s vjernicima. Stoga su se pobožne bake i djedovi molili u svjetovnom činu, pjevali svečane bogojavljenske pjesme i uzimali vodu s izvora u spomen na povijesni događaj Krštenja Gospodinova. Međutim, nije bilo obreda velikog bogojavljenskog posvećenja vode. Tijekom desetljeća ova se praksa odlaska na izvore toliko duboko ukorijenila u svijesti ljudi da je prisustvo svećenika na blagoslovu vode na izvorima postalo potpuno nepotrebno.
Općenito je prihvaćeno da je u noći Bogojavljenja sva voda sveta. Ovo je glavni postulat za one koji još uvijek sakupljaju neosvećenu vodu s izvora i kućnih slavina. Međutim, čak i ako kršćanska crkva govori o globalnom posvećenju sve vodene prirode na blagdan Krštenja Gospodinova, to se ni na koji način ne odnosi na svetu krsnu vodu koja se u pravoslavcima naziva svetom (velikom) hagiasmom tradicija. Sveta Agiasma je upravo voda nad kojom se vršio bogojavljenski obred velikog posvećenja vode. Ispada da su posvećenje sve vodene prirode i posvećenje vode, poput svete hagiasme, potpuno različite stvari. Zato nema smisla govoriti o vodi iz slavine kao svetom hagijazmu u noći Krštenja Gospodinova.
Trenutno svećenstvo ne tolerira uznemiravanje vlasti. Mnogi hramovi su počeli djelovati. U kleru nema velikog deficita (kakav je primijećen u sovjetskim godinama). U skladu s tim, sada nema potrebe slijediti praksu samopumpavanja vode u izvorima, kao što je to bilo prije. Vrijedno je prisjetiti se da se neosvećeni ne mogu posvećivati ako govorimo o svetoj krsnoj vodi (velika hagiasma).
Također možete navesti još jedan izvor tradicije skupljanja vode u noći Bogojavljenja, na primjer, u vodoopskrbnom sustavu. Postoji praksa prema kojoj se bogojavljenska voda razrjeđuje s običnom vodom. Potonja se zatim posvećuje. To se radi kad vjerniku ponestane svete krsne vode. Postoji čak i izreka da jedna kap vode posvećuje more. Ali to je upravo poslovica. Neki vjeruju da je na Bogojavljensku noć negdje, na primjer, u Rusiji na rijeci, obavljen blagoslov vode riječnim fontom. Tako je cijela rijeka postala sveta, a sukladno tome i svi njezini pritoci. A voda u vodoopskrbni sustav dolazi iz rijeka (često). Dakle, neki vjeruju, voda teče i iz slavine. Takvo gledište također nema pravoslavni temelj, jer se, u ovom slučaju, onaj u zahodu također može smatrati svetom vodom. Međutim, to nije prihvatljivo za kršćansku svijest. Uz to, na primjer, u Rusiji postoji značajna razlika u vremenu. Blagoslov vode u rijeci odvija se u različito vrijeme. Međutim, mnogi ljudi broje od 12 sati noću. Ovo je još jedna logična glupost.
Pravoslavna crkva kaže da, ako se voda blagoslivlja na rijeci, tada na mjestu krstionice postaje sveta, odnosno na neposrednom mjestu gdje se blagoslivlja. Pitanje granica širenja svete vode u rijeci iz posvećenog krstionice više ne pripada polju pravoslavne doktrine, već mističnoj filozofskoj mašti.
Stoga bi pravoslavna osoba trebala znati da su glavni izvori prakse skupljanja vode za krštenje na mjestima gdje se nije održao obred posvećenja vode sovjetska praksa odlaska ljudi na izvore bez svećenstva, kao i nesporazum teze o posvećenju sve vodene prirode na blagdan Bogojavljenja Gospodnjeg.
