Čovječanstvo je naslijedilo savršeni svijet od prirode. Ali kako će raspolagati tim darom? Tijekom posljednjih nekoliko stoljeća, kada je svijet počeo potresati socijalna previranja, kada se priroda postupno počela povlačiti pod poslovnim pritiskom čovjeka koji je upravljao Zemljom, a kultura i moral ušli u duboku krizu, najbolji predstavnici civilizacije okrenuo se potrazi za načinima za uređenje zemaljskih poslova. Neki od njih i danas se nadaju da će ljepota spasiti svijet.
U samom pojmu ljepote postoji neka nepraktičnost. Zaista, u današnje racionalno vrijeme često dolaze do izražaja više utilitarne vrijednosti: moć, prosperitet, materijalno blagostanje. Ponekad uopće nema mjesta za ljepotu. I samo istinski romantične naravi traže sklad u estetskim užicima. Ljepota je u kulturu ušla već davno, ali iz ere u eru sadržaj ovog pojma mijenjao se, odmičući se od materijalnih predmeta i stječući značajke duhovnosti. Tijekom iskapanja drevnih naselja arheolozi još uvijek pronalaze stilizirane slike primitivnih ljepota, koje se razlikuju po sjaju oblika i jednostavnosti slika. Tijekom renesanse standardi ljepote mijenjali su se, što se odražavalo na umjetničkim platnima uglednih slikara koji su zadivili maštu svojih suvremenika. Danas se ideje o ljudskoj ljepoti formiraju pod utjecajem masovne kulture koja u umjetnosti provodi krute kanone lijepog i ružnog. Vremena prolaze, ljepota pozivajuće gleda na publiku s TV ekrana i računala, ali spašava li svijet? Ponekad se stekne dojam da, u većoj mjeri, sjajna ljepotica koja je postala uobičajena ne održava svijet toliko u skladu koliko zahtijeva sve više i više odricanja. Kad je Fjodor Mihajlovič Dostojevski jednom od junaka romana "Idiot" u usta stavio riječi da će svijet spasiti ljepota, on, naravno, nije mislio na fizičku ljepotu. Veliki ruski književnik, očito, bio je daleko od apstraktnog estetskog rasuđivanja o lijepom, jer je Dostojevskog uvijek zanimala ljepota duhovne, moralne sastavnice ljudske duše. Ljepota koja bi, prema spisateljevoj zamisli, trebala svijet odvesti do spasenja, više je povezana s vjerskim vrijednostima. Dakle, princ Miškin u svojim kvalitetama podsjeća na udžbeničku sliku Krista, pun krotkosti, čovjekoljublja i dobrote. Junaku romana Dostojevskog nikako se ne može zamjeriti sebičnost, a prinčeva sposobnost da suosjeća s ljudskom tugom često nadilazi granice razumijevanja jednostavnog laika. Prema Dostojevskom, ta slika utjelovljuje onu duhovnu ljepotu, koja je u svojoj biti ukupnost moralnih svojstava pozitivne i lijepe osobe. Nema smisla raspravljati se s autorom, jer će ovo morati dovesti u pitanje sustav vrijednosti vrlo velikog broja ljudi koji imaju slična gledišta o načinima spašavanja svijeta. Možemo samo dodati da nijedna ljepota - ni fizička ni duhovna - ne može transformirati ovaj svijet ako nije potkrijepljen stvarnim djelima. Savršeno srce pretvara se u vrlinu samo kad je aktivno i popraćeno ne manje lijepim djelima. Upravo ovakva ljepota spašava svijet.
