Neke bajke, koje djeca vole u svako doba, mogu šokirati moderne odrasle. U takvim primjerima folklora možete pronaći mnoge jezive detalje.
Čitajući stare narodne priče, lako je osigurati da u davna vremena roditelji nisu pokušavali zaštititi djecu od slika smrti. Dijelom je to bilo zbog načina života: dijete koje je svake godine vidjelo kako se kolje krava ili svinja, koncept smrti nije bio toliko šokantan kao suvremeni gradski stanovnik.
Pa ipak, neki motivi iz bajki djeluju posebno zastrašujuće i tajanstvene. Jedan od tih motiva je otrovana jabuka.
Sjajna radnja o otrovanoj jabuci
O starini radnje, u kojoj je prisutna otrovana jabuka, svjedoči i njena prisutnost među različitim narodima. Postoje najmanje dvije bajke ove vrste: ruska bajka, koju je obrađivao AS Puškin i poznata kao Priča o mrtvoj princezi i sedam heroja, i njemačka bajka uvrštena u zbirku braće Grimm pod naslovom Snjeguljica i Sedam patuljaka.
Radnja se svodi na sljedeće: zla maćeha, želeći se riješiti pokćerke, koja nadmašuje njezinu ljepotu, naređuje da djevojčicu odvedu u šumu i ubiju. Onaj kome je naređeno da to učini, kaje se i pušta nesretnu ženu. Djevojčica u šumi pronalazi kuću u kojoj živi sedmero braće (junaci u ruskoj bajci, gnomovi u njemačkoj) i ostaje s njima.
Maćeha, saznavši da joj je pokćerka živa, dolazi u šumsku kuću maskirana kao siromašna lutalica i liječi djevojčicu otrovanom jabukom. Pastorka umire, neutješna braća je sahranjuju, ali je ne zakopavaju u zemlju, već je ostavljaju na planini ili u špilji u kristalnom lijesu.
Mjesto pokopa djevojke pronalazi zaljubljeni princ i vraća je u život. U kasnijim interpretacijama junak to čini poljupcem, ali u originalu je prozaičnije: u AS Puškinu princ razbija lijes, a u braći Grimm jedan od prinčevih sluga, noseći lijes s tijelom Snjeguljice do njegov dvorac spotakne se, a od naguravanja kriška otrovane jabuke izleti djevojčici iz grla.
Povijesni korijeni radnje
Iza ove "romantične" radnje krije se običaj koji bi se modernoj osobi mogao činiti nemoralnim.
Obred prelaska u srce je mnogih bajki. Prošavši inicijaciju, drevni mladi nisu odmah prešli na uobičajeni muški život. Postojala je srednja faza, koju neki istraživači smatraju dijelom obreda - života u muškoj kući. Bila je to vrsta "komune" koja je ujedinila mlade ljude koji su već napustili roditeljske obitelji, ali još nisu stekli svoje.
Takva muška zajednica bila je zatvorene prirode. Tamo su se izvodili posebni rituali, ulazak u mušku kuću zbog smrtne boli bio je zabranjen ženama, kao i djeci i mladima koji nisu prošli obred prelaska.
Pa ipak, netko je morao obavljati kućanske poslove u muškoj kući. I ne samo od strane kućanstva, jer su uobičajeni muški instinkti među stanovnicima kuće bili prilično razvijeni. Često je u muškoj kući živjela djevojka koja tamo uopće nije bježala od zle maćehe - vlastita majka mogla je i sama odvesti kćer tamo.
Stanovnicima kuće ona nikako nije bila samo "privržena sestra", ali moral tog doba nije osuđivao takvo ponašanje. Djevojčica je bila angažirana u kućanstvu. Muškarci su se prema njoj odnosili s velikim poštovanjem.
Ali to nije moglo trajati vječno - došlo je vrijeme da djevojčica osnuje obitelj. Nije mogla tek tako napustiti muški dom - uostalom, znala je tajne muške zajednice, koje je žena morala ponijeti sa sobom u grob …
Moguće je da su negdje i jednom takve djevojke zaista bile ubijene, ali etnografi nisu upoznali takve običaje. Pitanje je riješeno humanije - ritualnom smrću, nakon čega je uslijedilo "uskrsnuće", nakon čega je djevojčica bila slobodna. O ovom se običaju pričaju priče o Snjeguljici i "mrtvoj princezi".
