Razmišljanja slavnog umjetnika Marca Chagalla o modernom svijetu utjelovljena su u jednoj od njegovih najboljih slika "Bijelo raspeće". Ovo je tragično djelo napisano nakon niza židovskih pogroma u Njemačkoj.
Slika Marca Chagalla "Bijelo raspeće" alarmantna je slutnja još tragičnijih događaja koji se događaju u pozadini neumoljivog antisemitizma. Čini se da Bijelo raspeće zajedno s Picassovom Guernicom predviđa neljudske događaje Holokausta.
Židovske slike u Chagallovim djelima
Marc Chagall, autor poznate slike "Bijelo raspeće", najpoznatiji je ruski i francuski avangardni umjetnik dvadesetog stoljeća.
Uz slikanje, Chagall je napisao poeziju na jidišu i bavio se scenografijom. Umjetnikovi židovski korijeni postali su presudni za njegovo djelo. Kontinuirani progon židovskog naroda aktivno se odražavao na Chagallovim slikama.
Kao učenik Yudel Pen, istaknuta ličnost na polju slikanja, Mark Zakharovich od njega je preuzeo ideju o tome što je nacionalni umjetnik. Chagall aktivno vizualizira židovski folklor i izreke na jidišu. Čak su i u kršćanskim predmetima vidljive osobine židovske interpretacije. Govorimo o slikama poput "Sveta obitelj", "Posveta Kristu" i drugima.
Povijest stvaranja
Bijelo raspeće napisano je 1938. Stvaranju slike prethodio je takozvani "Kristallnacht", poznat i kao "Noć slomljenih staklenih prozora". U noći s 9. na 10. studenoga mladi su nacisti organizirali niz pogroma među Židovima koji su živjeli u srednjoj i istočnoj Europi. U samo jednoj noći ubijeno je više od devedeset Židova, stotine ljudi su osakaćene, a tisuće su podvrgnute brojnim uvredama i poniženjima. Sinagoge, kao i sva poduzeća u vlasništvu Židova, nemilosrdno su uništavani ili paljeni. Pljačkane su škole i bolnice, a zgrade uništavane čekićima. Uz to je uhićeno i poslano u koncentracijske logore trideset tisuća Židova. Neki od njih umrli su od teških premlaćivanja u roku od nekoliko tjedana. Preživjeli su kasnije pušteni pod uvjetom da uskoro napuste Njemačku. Međutim, nema podataka o tome koliko je ljudi uspjelo pobjeći iz zemlje.
Šteta koju su nanijeli Nijemci iznosila je oko 25 milijuna Reichsmarka. Od toga je pet milijuna palo na uništene izloge, pa otuda i drugi naziv noći - "Noć slomljenih izloga".
Kasnije su sovjetske novine objavljivale masovne izvještaje o prosvjedima protiv "Noći slomljenih prozora" širom svijeta. Na sastanku održanom 15. studenoga na Moskovskom konzervatoriju donesena je rezolucija kojom se osuđuju antisemitska stajališta. Prosvjed su podržale Sjedinjene Države, Francuska i Britanija.
Budući da je bio Židov po nacionalnosti, Chagall je oštro reagirao na političke događaje koji su se događali u Europi. Nakon nekog vremena i sam je zamalo postao zatvorenik koncentracijskog logora, pa mnoga njegova djela tog vremena nose pečat strašne stvarnosti.
"Bijelo raspeće" nije jedina slika napisana na ovu temu. Krajem tridesetih i ranih četrdesetih godina, Marc Chagall stvorio je čitav niz slika na kojima su patnje Židova usko povezane s Isusovim patnjama. Potom su sve slike bile izložene u zasebnoj sobi na pariškoj izložbi u Luksemburškim vrtovima.
Radnja slike
Na slici "Bijelo raspeće" nema stvarnih scena progona ili progona. Uz pomoć crteža i simbola, Marc Chagall stvara alegoriju prošlih tragičnih događaja.
Slika Isusa raspetog na križu simbol je cjelokupnog židovskog naroda prisiljenog podnijeti smrtnu muku. Kristova glava nije okrunjena poznatom trnovom krunom, već talisom - odjevnim predmetom Židova tijekom molitve. Pod Isusovim nogama stoji upaljena sedmokraka svjetiljka menora, koja također pripada najstarijim židovskim vjerskim atributima.
Od velike je važnosti bijela zraka koja dolazi odozgo i čini se da presijeca sliku na dva dijela. Zraka osvjetljava Isusa i predstavlja uništavanje smrti i pobjedu nad njom. Gledajući spasitelja, čini se kao da nije umro, već jednostavno spava. Umjetnik majstorski prenosi osjećaj smirenosti i nade da ništa ne može uništiti.
U donjem dijelu slike prikazana su zlodjela mladih nacista - oduzimanje kuća i Židova, spaljivanje sinagoge. U gornjem dijelu lika iz Starog zavjeta zbunjeno promatraju kako se poznati svijet ruši, kako trče nesretni ljudi, kako im propadaju stanovi i svetišta. Predmajka Rachel, kao i preci Isaac, Jacob i Abraham ne kriju suze pri pogledu na zvjerstva koja se događaju.
Svaki lik "Bijelog raspeća" ima duboko značenje, a neki su likovi javnosti poznati s drugih slika. Na primjer, ovo je lutalica u zelenoj odjeći s torbom na ramenu. Utjelovljuje proroka Iliju ili bilo kojeg židovskog putnika. Drugi je simbol pretrpan brod, što sugerira Noinu barku. A to zauzvrat rađa udruživanja s nadom u spas od nečuvenih nacista. Međutim, čamac je prikazan kao mali, a putnici su mršavi, što gledateljima još jednom daje do znanja da je nada u spas iluzorna.
Također, crvene komunističke zastave mogu se pripisati simboličkim elementima. Postaje jasno da su progoni židovskog naroda provedeni ne samo u nacističkoj Njemačkoj, već i u drugim zemljama.
Na starčevim prsima u donjem lijevom kutu nalazi se bijela pločica. U početku je pisalo: "Ja sam Židov." Nakon toga, umjetnik je prepisao natpis, na sličan način kao i svastikom na rukavu nacista koji je zapalio sinagogu.
U gornjem desnom dijelu njemački palikuća izvlači svitak Tore iz ladice - rukom napisani svitak za tjedno čitanje u sinagogi. Svijećnjaci i drugi obredni atributi bacaju se u snijeg, zid sinagoge zahvaća plamen. Prorok Mojsije u zelenom ogrtaču naizgled želi "istrčati" izvan slike. Čovjek u crnoj odjeći u lijevom kutu, u atmosferi strašnog pogroma, pokušava sačuvati svete svitke Tore.
Na samom dnu slike, žena s djetetom u naručju gleda izravno u gledatelja. Izgleda da siromašna Židovka pita - što učiniti sada, kamo ići i gdje se sakriti?
Simbol raspeća u Chagallovim djelima
Marc Chagall razapinjanje koristi na nekoliko slika odjednom, pa je važno razumjeti što umjetnik stavlja na ovu sliku.
U židovskoj religiji križ se ne koristi kao simbol. Glavni amblem židovstva je Davidova zvijezda - šesterokraka zvijezda u kojoj se dva trokuta postavljaju jedan na drugi. Unatoč tome, Marc Chagall na svojim platnima piše razapetog Isusa, koji je patio i trpio za cijelo čovječanstvo, bez obzira na vjeru. Raspeće je u ovom slučaju simbol opraštanja, vjere i beskrajne patnje.
Umjetnik nosi Kristovu sliku gledatelju na slikama "Bijelo raspeće", "Izlazak", "Žuto raspeće" i drugima. Istodobno, tumačenje spasitelja na tim platnima ne poklapa se s evanđeljem. Ovdje nije utjelovljeni Bog koji se žrtvuje. Chagallov Isus kolektivna je slika - ovo je čitav židovski narod osuđen na patnju. To postaje logično na temelju radnje slika - posvuda su prikazani židovski pogromi i progoni.
Procjena slike
Danas se "Bijelo raspeće" s pravom smatra jednim od najboljih djela Marca Chagalla. Štoviše, slika je jedna od omiljenih slika pape Franje. Svatko može vidjeti originalnu sliku na Umjetničkom institutu u Chicagu. Djelo je instituciji prodao arhitekt Alfred Alshuler.
