Pitanje što je za čovječanstvo važnije rođenje ili smrt Isusa Krista nije točno. Prije svega, potrebno je govoriti ne samo o važnosti novozavjetnih događaja za čovječanstvo, već, prije svega, o svrsi povijesnih novozavjetnih događaja iz Kristova života.
Trenutak Utjelovljenja bio je neophodan za spasenje svih ljudi, pomirenje čovjeka i Boga, izbavljenje iz paklene moći (u koju su svi ljudi padali do vremena Spasiteljeve smrti na križu). Krist se utjelovljuje dajući priliku da ponovno stekne priliku biti s Bogom nakon smrti.
O Kristovom rođenju i njegovoj smrti ne vrijedi posebno govoriti. Sve je to usmjereno na jednu akciju - spas čovjeka. Iako se u pravoslavnim dogmatskim udžbenicima mogu naći podaci da se spas neke osobe dogodio smrću na križu druge Osobe Svetog Trojstva. To je doista tako - smrću Božjom osoba stječe mogućnost vječnog života s Gospodinom nakon svoje smrti. Međutim, da nije same činjenice rođenja (Kristovo utjelovljenje), ne bismo razgovarali o žrtvi na križu.
Sada možemo reći o važnosti samog utjelovljenja (rođenja) Isusa Krista s druge strane. Sam Bog preuzima ljudsko tijelo, ljudska je priroda hipostazirana u jedinstvenoj ipostasi druge Osobe Trojstva. Ljudsko je biće posvećeno, blagoslovljeno. To također treba uzeti u obzir kada govorimo o Kristovom rođenju. Jedan od hijerarha drevne kršćanske Crkve rekao je da je Bog postao čovjekom da bi čovjek postao Bog. Naravno, čovjek ne može imati božansku prirodu (biće), ali može milošću postati "Bog".
