Unction je jedan od sedam pravoslavnih sakramenata koji se vjerniku preporučuju da započne liječiti dušu i tijelo. Unatoč velikim blagodatima blagoslova ulja, među ljudima postoje praznovjerja koja iskrivljuju ideju o samoj biti sakramenta.
Tradicija pravoslavne crkve, koja istinu crpi iz Svetog Pisma, definira milost (blagoslov) kao sakrament tijekom kojeg osoba prima božansku milost, liječeći duševne i tjelesne bolesti. Uz to, u svetom sakramentu osobi se opraštaju zaboravljeni grijesi. Vjernici vjeruju da u sakramentu milosrđa kršćanin može dobiti iscjeljenje od tjelesnih bolesti; u crkvenoj praksi poznati su slučajevi čudesnih ozdravljenja od raznih bolesti. Često se sakrament vrši nad bolesnim ljudima. Iz ove prakse mnogi pogrešno zaključuju o samoj biti svetog obreda, vjerujući da se uniranje mora izvršiti prije smrti.
Glavno praznovjerje u vezi s blagoslovom svetog ulja jest da se sakrament mora izvršiti prije tjelesne smrti. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da sama smrt slijedi ovaj sveti obred. Stoga se neki ljudi u relativno zdravom stanju boje započeti s udruživanjem. Ovo tumačenje sakramenta nema nikakve veze s pravoslavnom vjerom. U crkvi nema sakramenata koji se obavljaju zbog neposredne smrti ili koji u sebi nose bilo kakvu štetu. Naprotiv, svi sakramenti su sredstvo za pomoć čovjeku tijekom njegovog života. Stoga se unkcija izvodi ne samo prije smrti, već u bilo koje vrijeme s ciljem da se od Boga zatraži milost za ozdravljenje tijela i duše. Posvećenje ulja ne vrši se za smrt, već za život. Naravno, vađenje se može izvršiti i na umirućoj osobi, ali to je učinjeno tako da osoba dobije pomoć, oslabljujući u svojoj ozbiljnoj bolesti.
U moderno doba teško je pronaći potpuno zdravu osobu. Stoga se o apsolutnom zdravlju može govoriti samo u smislu relativnosti. Iz ovoga proizlazi da svaki kršćanski vjernik ima pravo započeti svećeničku službu. Uz to, ne smijemo zaboraviti na duhovnu komponentu - opraštanje u sakramentu zaboravljenih grijeha. Oni znače one grijehe koje je osoba u životu zaboravila ili počinila u neznanju, ali ne i one postupke koji su bili skriveni u ispovijedi.
Postoje i druga praznovjerja o nečinjenju. Dakle, pogrešno se vjeruje da je nakon ovog sakramenta nužno sačuvati djevičanstvo. U pravoslavnoj crkvi nema zabrane vjenčanja nakon ovog sakramenta.
Još jedno praznovjerje je zabrana jesti meso nakon odvajanja do kraja života. Ali čak ni ova izjava nema pravoslavno opravdanje. Vjernici poštuju post u dane koje je utvrdila Crkva, što ni na koji način izravno ne ovisi o blagoslovu ulja. Izvod iz ovog praznovjerja možemo nazvati obveznim držanjem posta ne samo u srijedu i petak, već i u ponedjeljak.
Ponekad se čuje da se nakon uklanjanja uopće ne može oprati i, štoviše, što je duže moguće. U crkvi postoji praksa da se ne tuširate ili kupate na dan pokvarenja, ali nikako duže vrijeme. Pravoslavlje ne navodi čovjeka na tjelesnu nečistoću.
Dakle, vjernik mora razumjeti samu bit sakramenta razgovora i ne pridržavati se lažnih praznovjerja koja štete duhovnom stanju pojedinca, jer neke pogreške u potpunosti oduzimaju osobi mogućnost da, ako je potrebno, prijeđe na sveti obred.
