Srednjovjekovna književnost na Islandu bogata je sadržajem. Ali sage u njemu zauzimaju posebno mjesto: epska djela koja se bave životom i životom skandinavskih naroda. Nakon toga, sage su se počele nazivati drugim umjetničkim djelima u kojima je postojao epski opseg.
Saga kao književno djelo
U početku su sage bila književna djela narativne naravi, koja su nastajala u 13.-14. Stoljeću na Islandu. Sage su govorile o životu i povijesti skandinavskih naroda.
Sama riječ "saga" vjerojatno dolazi od staronorveške sage, što znači "legenda", "skaz". Istraživači se slažu da taj izraz potječe iz islandske segije ("govoriti").
U početku je među narodima koji naseljavaju Island izraz "saga" označavao bilo koju priču - i usmenu i zabilježenu u pisanom izvoru. Međutim, u znanosti je uobičajeno književne spomenike zabilježene u navedenim stoljećima smatrati sagama.
Trenutno se saga često naziva književnim djelima koja pripadaju drugim stilovima i epohama. Takva djela karakterizira određeni epski stil. Ponekad se saga naziva opisom obiteljskih priča nekoliko generacija.
Najpoznatije islandske sage:
- Saga o Nyali;
- Saga o Gisliju;
- "Saga o Egilu".
Načela gradnje saga
Obično saga započinje opisom loze glumačkih likova. Legenda često započinje standardnom rečenicom: "Bio je čovjek po imenu …". Na taj način daju se obilježja najznačajnijih likova. Priča često započinje opisom života nekoliko generacija koje su prethodile pojavi glavnog junaka. Često početak sage datira iz vremena naseljavanja drevnog Islanda i pojave prvih država u Skandinaviji. Saga obično ima prilično velik broj likova - ponekad i do stotinu ili čak više.
Glavni događaji islandske sage obično su plemenski sukobi ili život vladara. Sage sadrže detaljne opise onoga što se događalo u davnim vremenima. Vrlo često čak naznačuju tko je, kome i kakva rana nanesena u bitci. Sage sadrže citate iz drugih književnih izvora (na primjer, iz tekstova staronorveških zakona). Islandsku sagu karakterizira jasna kronologija događaja: legenda točno pokazuje koliko je godina prošlo od određenog događaja.
Opisi unutarnjeg svijeta i emocije likova u sagama prikazani su suzdržano i vrlo lakonski. Iz tog razloga, suvremeni čitatelj, odgojen na književnosti s izražajnim prijenosom osjećaja, teško uviđa dubinu tragedije u koju su upleteni junaci legende. U islandskim sagama ne postoji opis odnosa među spolovima koji je svojstven trenutnoj literaturi. Odnos supružnika i ostalih članova obitelji odražava se u naraciji samo onoliko koliko su relevantni za zaplet koji se odvija. Često se o ljubavnoj vezi govori samo uz pomoć natuknica.
Neke islandske legende karakterizira upotreba elemenata fantazije. Sage su uključivale epizode sa zlim duhovima, duhovima.
Podjela legendi na cikluse
Čitav niz tekstova, koji se obično nazivaju sagama, tradicionalno je podijeljen u niz ciklusa. Temelj ove podjele je vrijeme radnje i tema djela:
- Sage davnih vremena;
- Sage o kraljevima;
- Islanđani Sage;
- Sage nedavnih događaja;
- "Sage o biskupima".
Najpoznatiji je ciklus "Sage davnih vremena". Te legende govore o povijesti Skandinavije. Osnova za takve pripovijesti su mitovi i legende isprepleteni motivima iz bajki. Najpoznatiji izvor vezan za ovaj ciklus naziva se "The Völsungs Saga".
Sage o kraljevima sadrže opis povijesti Norveške i Danske. Razlog za odabir predmeta je jednostavan - na samom Islandu monarhijska moć nije postojala. Jedno od najpoznatijih djela ovog ciklusa je "Saga o Hakoneu Hakonarsonu".
"Sage o Islanđanima" nazivaju se i "Sage o pretcima". Predmet takvih legendi bile su priče o životu islandskih obitelji i odnosu među njima. Događaji koji se odražavaju u takvim sagama obično datiraju iz X-XI stoljeća. Vrhunac islandske epike predaka može se smatrati "Sagom o Nyali". Ova dugačka legenda ima potpuno koherentnu strukturu i govori o hrabrom i dostojnom muškarcu koji se oženio lijepom ženom. Junak prolazi kroz niz svađa. Glavni problem sage o klanu je stvaranje stabilnosti u društvu i uloga ljudskih strasti u tome.
Biskupske sage sadrže opis povijesti katoličanstva na Islandu. U tim pripovijetkama povjesničari pronalaze puno pouzdanih podataka o djelima katoličkih biskupa.
Značajke islandske sage
Tradicionalno se u Europi vjerovalo da su Islanđani narod koji može pisati sage i gotovo nikad ne laže. U jednom od predgovora povijesnoj studiji napisanoj na latinskom, autor kaže da se u svom radu oslanjao na islandske sage - upravo zato što "ovaj narod nije podložan lažima". Vjerovalo se da sage sadrže prilično pouzdane informacije o životu ljudi koji su naseljavali Island.
U Europi nema analoga islandske sage. Takozvane irske sage nemaju ništa zajedničko s islandskim legendama. Saga u izvornom smislu ovog izraza usmena je priča o nekim važnim i značajnim događajima.
Neki istraživači ne smatraju sagu žanrom, uzimajući takvo pripovijedanje kao jedan od oblika kazivanja o prošlim događajima. Takozvane sage o pretcima zapažene su po pažnji koja se poklanja svakodnevnom životu. Ovdje je mjesto za opis sudara koji su se dogodili u svakodnevnom životu. Ovaj pristup nije tipičan za druge povijesne izvore: obično srednjovjekovni povjesničari u svojim spisima ne spominju kako se priprema doručak, kako se ljudi svađaju na svadbenoj gozbi. Svi ti slikoviti detalji ispadaju iz povijesnih pripovijesti.
No, za tradicionalnu islandsku obiteljsku sagu takve radnje nisu rijetkost, ali najvažniji predmet interesa. Sastavljače su prvenstveno zanimali svakodnevni detalji života najboljih i najsvjetlijih predstavnika toga vremena.
Razni pravni sukobi, suptilnosti i zamršenosti pravnih situacija nisu manje zanimljivi za pripovjedače. Kriminal i krvoproliće također obiluje sagama. Međutim, priče o tome nisu predstavljene kako bi prezentaciju učinile fascinantnom: kroničar jednostavno daje detaljan opis događaja koji su se stvarno dogodili. Ako se u stvarnosti nije dogodila neka krvava epizoda, ona se ne pripisuje junaku. Čini se da je svaki pripovjedač sebe smatrao nositeljem istine i nije pokušavao uljepšati stvarnost. Gotovo svi likovi tih saga koji su se sveli do danas konkretne su povijesne ličnosti.
Sage obično govore o prošlim događajima, što stilu pripovijedanja donosi posebnu originalnost. To se posebno odnosi na detaljan opis rodoslovlja koji prethodi glavnoj priči. Uvođenje opisa rodova bio je trenutak priče koji je sagu učinio vjerodostojnom i uvjerljivom. Među slušateljima legendi vjerojatno je bilo i onih koji su bili u daljnoj vezi s likovima koje je pripovjedač detaljno nabrojao na samom početku.
"Kraljevske sage" izdvajaju se u tadašnjoj literaturi. Napisali su ih Islanđani, ali govore o Norveškoj. Norvežani su najbliži susjedi Islanđana. Između dvaju naroda uvijek su postojali ne samo prijateljski, već i neprijateljski odnosi. Norveški kraljevi pokazali su interes za Island. Potonje su, pak, također zanimali politički događaji u Norveškoj. Sage o kraljevima sadrže priče o političkim događajima koji su se odvijali u norveškim zemljama od 13. stoljeća.
Istraživači ne sumnjaju u istinitost bilo koje vrste islandskih legendi. Svaki redak saga diše istinom. Iako je moguće da su pripovjedači mogli sastaviti manje detalje. To se posebno može odnositi na dijaloge između junaka pripovijesti. Ali bilo bi apsurdno zamjeriti sastavljačima saga lažiranje događaja samo na ovoj osnovi.
Međutim, poznate su i sage, gdje je fikcija bila prisutna od početka do kraja. U svom su stilu ove priče bliže bajkama. Sasvim je moguće ovdje susresti zmajeve koji dišu vatru; junaci u takvim legendama sposobni su jednim bacanjem koplja probiti desetak neprijatelja. Treba napomenuti da su takve sage s elementima fantazije bile vrlo popularne među ljudima.
