Pitanje povijesne baštine vrlo je osjetljivo i mora se tretirati civilizirano i bez emocija. Jedno od kontroverznih pitanja povijesne etike je pitanje pokopa Lenjinova tijela.
Vjerojatno bi bilo nepravedno pripisati sve pobjede države jednoj osobi i optužiti pojedinca za nacionalne tragedije.
Prapovijest nastanka spomen obilježja
Totalitarni režim, na koji se većina povjesničara poziva na stil vladavine u Sovjetskom Savezu, zasnovan je na ideologiji i treba simbole. U razvijenom ekonomskom društvu nije potrebno stvarati dodatnu motivaciju. U ovoj vrsti društva djeluju prirodni tržišni mehanizmi na temelju kojih se formira lojalno društvo.
Većina seljaštva i radničke klase suosjećala je s boljševizmom, zbog obećanih sloboda, prava i najvažnije, zemlje. U svijesti masa, sve su inovacije bile čvrsto povezane s imenom vođe proleterske revolucije, Uljanov-Lenjin. Unatoč činjenici da je, počevši od ožujka 1923., vođa praktički bio uklonjen iz poslova zbog svog zdravstvenog stanja, njegovu su popularnost neprestano podržavali članovi Politbiroa. Do njegove smrti objavljivani su bilteni o njegovom zdravstvenom stanju i stvoren je izgled njegova aktivnog sudjelovanja u životu zemlje.
U početku se pitanje očuvanja tijela vođe razmatralo na sastanku Politbiroa stranke na prijedlog Staljina i nije ga podržala većina sudionika u plenumu. Ali volja radnika i običnih članova boljševičke stranke pokrenuta je, zapravo, volja naroda, da stvori svojevrsni simbol revolucije u obliku balzamiranog vođe i memorijalnog kompleksa u obliku Mauzolej. Stvorena je osnova svojevrsne marksističke religije, mjesto čuvanja tijela postalo je sveto mjesto štovanja.
Što sprečava da se Lenjinovo tijelo danas pokopa
Raspadom Sovjetskog Saveza pitanje Lenjinova pokopa bilo je posebno akutno, budući da je generacija koja je odrasla pod zastavom komunizma još uvijek bila prilično utjecajna i mogla je stvoriti ozbiljne unutarnje političke probleme.
Danas većina statističkih istraživanja pokazuje prilično miran stav većine ispitanika prema uklanjanju i pokopavanju sarkofaga, graničeći s ravnodušnošću. Kao izvor ideološke inspiracije za mali dio stanovništva Rusije, Mauzolej, naravno, više nije relevantan. Pitanje je poštivanje etičkih, moralnih i ljudskih normi.
Mišljenja protivnika o neprihvatljivosti lokacije stvarnog groblja u središtu glavnog grada nailaze na sasvim razumne argumente protivnika uklanjanja tijela. Problem je što je panteon na Crvenom trgu tijekom čitavog postojanja Unije stekao status svojevrsnog mjesta sjećanja na najdostojnije sinove Rusije. Posmrtni ostaci mnogih ruskih autokrata pokopani su u Kremlju. Odnosno, ako eliminirate pokop sovjetskog razdoblja, tada je u ruskoj povijesti stvorena neravnoteža.
Uz to, iznijeti i sahraniti Lenjinovo tijelo u tajnosti, kao što je nekoć bio Staljin, značilo bi negirati sva postignuća Sovjetskog Saveza. Pokopati Lenjina prema kršćanskom obredu nije moguće zbog ideoloških uvjerenja potonjeg.
Sporovi oko uklanjanja i pokopa Lenjinova tijela i dalje se vode na najvišoj razini. Danas se Lenjinova mumija od simbola revolucije pretvorila u sredstvo manipulacije biračkim tijelom radi rješavanja sitnih političkih ciljeva. Moramo priznati da će sve dok se ne razvije algoritam pokopa koji ne utječe na moralne norme u odnosu na povijesnu prošlost, "duh komunizma" i dalje će lutati Europom.
O ovome najbolje od svega govorio je Jurij Osipov, predsjednik Ruske akademije znanosti: "Neprihvatljivo je jednostavno izgarati povijest … Ako svaka nova generacija izravna rezultate s prethodnom, ništa dobro neće proizaći"
