Izvanredan književno-povijesni spomenik 12. stoljeća - "Položaj Igorove pukovnije" - do danas nije sačuvan u izvorniku. Međutim, to ne zaustavlja znanstvenike koji žele što potpunije proučiti ovo djelo i razumjeti tko je njegov autor i je li doista postojalo.
„Riječ o Igorovoj pukovniji“kao književni spomenik
Nije li vrijeme, braćo, da počnemo
Riječ o Igorovoj kampanji, Ispričati starim govorom
O djelu odvažnog princa
Laž Igorova domaćina književni je spomenik od velike povijesne važnosti. Napisana je krajem 12. stoljeća, nedugo nakon pohoda novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslavoviča protiv Polovca. Radnja se temelji na upravo ovom događaju, ali u tekstu se spominju i povijesni trenuci koji joj prethode.
Do danas je rukopis Laija preživio samo u jednom primjerku koji je 1890-ih nabavio grof Musin-Puškin. Jedini srednjovjekovni popis poznat znanosti umro je tijekom požara u Moskvi 1812. godine, što još uvijek dovodi u sumnju autentičnost svih preživjelih verzija. Preživjele su dvije pune verzije (na temelju Musin-Puškinovog rukopisa). Prvi je napisao i objavio sam grof 1800. godine. Drugi primjerak Polaganja Igorove kampanje napravljen je 1795. za Katarinu Veliku. Uz to, izvode je izradio N. M. Karamzin i A. F. Poznati su i Malinovski, te krivotvorenja Laya, koja je u prvoj polovici 19. stoljeća počinio izvjesni Anton Bardin.
Autor Laika kao osoba
Yaroslavna plače rano
u Putivlu {na vizir}, arkuchi:
„Oh, trinaest, trinaest!
Što, gospodine, radite na silu?
Zašto su miševi Khinovske strelky
{na svoj vlastiti lagani kriltsyu}
zavijati na moj način? (D. S. Likhachev
Uzimajući u obzir rečeno - da je izvornik Laika izgubljen u povijesti, potrebno je navesti pretpostavke istraživača koji proučavaju ovaj književni spomenik. Dakle, autor Laija navodno je dobro poznavao književnost i kulturu svoga doba, posjedovao je podatke o glavnom povijesnom spomeniku Drevne Rusije - Priči prohujalih godina (Priču je Nestor napisao početkom 12. stoljeća). Autor koristi narodnu poetiku i folklorne elemente, legende i činjenice; spominje poganske bogove, što je dalo razlog pretpostaviti da je on pogan, ali, možda i kršćanin, koristeći vjerovanja koja su do njega došla da poetizira svoje djelo. Nije ni povjesničar ni ljetopisac, iako je prilično povijestan. Orijentira se na političku situaciju i stvarnost kampanje, što može ukazivati na njegovo sudjelovanje u ovom događaju. Njegova znanja i vještine omogućuju mu pripisivanje vrhu tadašnjeg feudalnog društva, što ga nije spriječilo da odražava interese opće populacije. Možda je čak stajao na hijerarhijskoj ljestvici toliko visoko da je bio u dobroj vezi s prinčevima i odnosio se prema njima s toplinom i poštovanjem.
Neki od učenjaka koji su proučavali Laika iznijeli su teorije da je autor, ili bolje reći autori, moglo biti nekoliko ljudi, a da je i sama napisana u različita vremena. Međutim, zbog gubitka izvornog svitka i odsutnosti bilo kakvih nedvosmislenih dokaza koji omogućuju imenovanje jedne stvarne osobe kao autorice "Polaganja Igorove domaćine" nije moguće.
