U modernom je društvu praksa pobačaja prilično česta. Ponekad je takva medicinska radnja posljedica potrebe da se majci spasi život tijekom poroda, no češće je pobačaj namjerni prekid trudnoće.
Počinjanje pobačaja kao namjerni prekid trudnoće, uzimajući u obzir činjenicu da sam porod nije mogao ugroziti zdravlje majke, grijeh je čedomorstva s gledišta pravoslavne crkve. Da bismo razumjeli ovaj položaj Crkve, potrebno je razumjeti pravoslavni koncept same ljudske osobe.
Čovjek nije samo materijalno biće. Uz takvu tjelesnu komponentu, svaka osoba ima i nešto kvalitativno posebno što ovu drugu razlikuje od životinja - dušu. Zahvaljujući prisutnosti duše, čovjek postaje kruna stvaranja. U kršćanskoj teologiji postoji nekoliko stajališta o podrijetlu ljudskih duša, kao i o tome kada se točno pojavljuje ta komponenta, neodvojiva od same osobnosti. Dogmatsko učenje pravoslavne crkve ne daje jasan odgovor na pitanje kako duše nastaju. Trenutno se pretpostavlja da se ova nematerijalna komponenta pojavljuje stvaranjem Boga i rađanjem duše od fizioloških roditelja. Vrijeme pojave duše je začeće embrija.
Takva ideja o osobi i vremenu pojave duše određuje spoznaju da je već začeti embrij vlasnik jedinstvenog božanskog dara i, sukladno tome, živa osoba, osobnost, već je u majčinoj utrobi. Zbog toga se prekid trudnoće smatra ubojstvom (čedomorstvom).
2000. godine na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve usvojen je dokument pod nazivom "Temelji društvenog koncepta". Ispituje najvažnija pitanja ljudskog života i rada. Dokument se usredotočuje na praksu pobačaja. Namjerni prekid trudnoće smatra se prijetnjom samoj Rusiji, budućnosti naše države. Oduzimanje života nerođenog djeteta može se smatrati ljudskom moralnom degradacijom, nerazumjevanjem temelja svrhe ljudskog života.
Ponekad se čuje mišljenje da je odluka o pobačaju majčina sloboda izbora. Međutim, ova izjava nije valjana, jer u određenom slučaju žena nema pravo ubiti.
Posebno vrijedi spomenuti praksu prisilnog pobačaja, odnosno kada rođenje djeteta ugrožava život majke. Po tom pitanju, Crkva je solidarna s medicinom - prije svega je potrebno spasiti majku. Stoga takve medicinske indikacije Crkva dopušta kao iznimku. Međutim, treba razumjeti da bi čak i s prisilnim pobačajem, žena u budućnosti to trebala priznati u sakramentu pokajanja.
Unatoč svoj ozbiljnosti kojom pravoslavna crkva osuđuje pobačaj (zbog takvog postupka crkveni brak može biti i raskinut), žene koje su pobacile ne mogu ostati bez nade u Božje oproštenje, jer nema neoproštenog grijeha, osim neprežaljeni grijeh - tako kažu sveti oci. Ako žena svim srcem donosi pokajanje Bogu za ono što je činila tijekom svog života, tada postoji nada za oprost, kao i činjenica da se takav strašni grijeh kao čedomorstvo oprašta u ispovijedi (podložno iskrenom pokajanju i svjesnosti svih užas od učinjenog).
Neki molitvenici imaju specifične molitve za žene koje su pobacile. Možete čitati akatiste posebno napisane za majke koje su ubile svoju djecu u maternici.
Ovo je pravoslavno gledište na pobačaj. Crkva upozorava osobu na grešni korak, podsjećajući da krv nerođene djece, prema Bibliji, vapi Bogu za osvetom.
