Konfucijanizam je priznat kao nacionalna religija u Kini, iako je to najvjerojatnije etička i politička doktrina, jer u toj religiji ne postoji jedinstveni bog. Konfucijanizam stavlja osobu u središte Svemira, stoga se bilo koja pojava u njemu razmatra, prije svega, sa stajališta morala.
Autorstvo duhovnog učenja o poboljšanju čovjeka pripada drevnom kineskom mudracu Kun-tzuu ili, u latinskoj transkripciji, Konfuciju, koji je živio 551. - 479. godine. PRIJE KRISTA e. Ovo razdoblje u povijesti drevne Kine karakteriziraju veliki socijalni i politički preokreti i krize: uništavanje patrijarhalnih klanovskih normi, institucija moći i države koja je postojala prije. Kao što se to događa u eri velikih preokreta, pronađena je osoba koja je mogla formulirati i prenijeti društvu moralne, etičke i duhovne norme koje su bile široko rasprostranjene i pomogle narodima Kine da održe moralni integritet.
U svom se učenju Konfucije oslanja na primitivna vjerovanja, uključujući kult preminulih predaka, na više božanske sile - nebo i prirodu, kao primjer i izvor sklada i načela „zlatne sredine“. Ovo je učenje gotov program za duhovni razvoj osobe koja je središte Svemira i zato mora živjeti u skladu s okolnim Kozmosom. Svaka osoba, sljedbenica ove doktrine, živi prema prirodnim zakonima, ona je uzor morala i ideal za oponašanje cijelog društva. Osjećaj harmonije organski je svojstven takvoj osobi, ona ima urođen ili stečen samo-usavršavanjem organski dar da postoji u prirodnom prirodnom ritmu.
Nema pisanih Konfucijevih djela, ali u raspravi "Lun-yu", gdje su zabilježeni njegovi razgovori s učenicima i sljedbenicima, učitelj određuje pet "postojanosti" kojih se treba pridržavati i u vladi i u obiteljskom, svakodnevnom životu. Tu spadaju: ritual, humanost, dužnost kao pravda, znanje i povjerenje. Posebna uloga rituala objašnjava se činjenicom da je uz njegovu pomoć moguće prilagoditi i uklopiti svaku osobu, društvo, državu u beskrajnu hijerarhiju zajednice životnog prostora, koja ima posebnost neprestanog mijenjanja, uz održavanje zakona a principi razvoja nepromijenjeni.
Temeljna "postojanost" odgojila je osjećaj proporcije kod bilo koje osobe - od vladara do običnog seljaka, osiguravajući očuvanje nepokolebljivih moralnih vrijednosti u društvu koje ne dopuštaju da se u čovjeku razviju takve destruktivne osobine kao što su sitost i konzumerizam. Izvodljivost Konfucijevih učenja, čiji su sljedbenici i danas u Kini brojni, potvrđuje postojeći otpor kineskog društva i države porocima koji karakteriziraju europsko potrošačko društvo.
