Izraz "posjeci se po nosu" koristi se u onim slučajevima kada žele da se sugovornik dugo sjeća nečega. I istaknuti dio lica nema nikakve veze s tim.
Prigodna ploča
U davna vremena seljaci nisu znali ni pismenost ni brojanje. A ako je jedan tražio od drugog da posudi nekoliko vreća žita ili brašna, nisu mogli praviti bilješke ili sastavljati račune. I tako da tijekom nagodbe nije došlo do prijepora, zajmoprimac je sa sobom donio dugu drvenu dasku, koja se zvala "nos".
Na ovoj su ploči napravljeni poprečni urezi prema broju posuđenih vrećica, zatim je ploča podijeljena odozgo prema dolje i svaka je ostala polovica s urezima. Kad je dužnik došao vratiti vreće, obje su strane u transakciji složile polovice nosa. Ako su se zarezi poklapali, a broj vreća bio jednak broju zareza, to je značilo da nitko od seljaka nije ništa zaboravio ili zbunio.
Isti je običaj postojao i u srednjovjekovnoj Europi. Na primjer, u Češkoj u 15-16 stoljeću. gostioničari su široko koristili posebne štapiće - "reznice", na koje su nanosili, "rezali" nožem oznake na količinu pića ili jeli posjetitelji.
Homonimija
Riječ "nos" u izrazu "prereži nos" uopće ne znači organ mirisa. Čudno, to znači "plak", "oznaka za bilješke". Sam naziv ploče očito potječe od staroslavenskog glagola "nositi" - da bi bila korisna iz ureza, ovu pločicu uvijek je trebalo nositi sa sobom. I kad je poželjno ništa ne zaboraviti ili zbuniti, a oni kažu: "Presjeci to na nos!"
Uz to, riječ "nos" ranije se koristila u značenju prinosa, mita, a ako se netko nije mogao složiti s osobom kojoj je taj nos namijenjen, ovaj nesretnik, kao što možete pretpostaviti, ostao je upravo s tim nos.
Dakle, frazeologizam "izrezati se na nosu" živi do danas, a njegovo izvorno značenje izgubilo je svoje značenje.
Interes znanstvenika
Za etimologe je posebno zanimljiv odnos navodnih homonima nos "olfaktorni organ" i nos "oznaka s urezima za pamćenje". Pokušavajući u potpunosti odbaciti povezanost s prvim homonimom kao apsurdnu, E. A. Vartanyan primjećuje da bi takvo razumijevanje ukazivalo na okrutnost: "nije baš ugodno ako se od vas traži da se zarežete po svom licu", i, uvjeravajući čitatelje od ovog "nepotrebnog straha", nastavlja se s izlaganjem tradicionalne etimologije.
Na nešto drugačiji način, ne negirajući posve prirodnu u svakodnevnoj percepciji asocijativnu povezanost okreta "u sjeckanje do smrti" s nosom kao "organom mirisa", V. I. Koval. U svoju analizu uključuje materijal s bjeloruskog, ukrajinskog i bugarskog jezika. Prepoznajući izvorno značenje "oznake za zapise", naglašava da je ta riječ postupno počela korelirati s poznatim značenjem, što je dovelo do gubitka izvorne slike. Zbog toga ga osoba navodno doživljava kao "sliku ureza na nosu (organu mirisa)".
