U pravoslavnoj tradiciji, Isus Krist se naziva Mesijom, Spasiteljem, a također i Bogočovjekom. Potonji se pojam pojavljuje u kršćanstvu u prvim stoljećima tijekom rasprave o božanstvu i čovječanstvu Isusa Krista.
Određivanje Spasitelja bogočovjekom ukazuje na dualnost naravi (naravi) u Isusu Kristu. Dakle, prema učenjima pravoslavne crkve, Gospodin Isus Krist je pravi Bog - Bog u biti u doslovnom smislu riječi, kao i savršen čovjek. Pravoslavno dogmatsko učenje objavljuje ljudima da su u jedinici druge osobe Svetog Trojstva (Isus Krist), nakon trenutka utjelovljenja, postojale dvije prirode: božanska i ljudska. Te dvije naravi u Kristu se ne stapaju u jednu, ne razdvajaju se, ne prelaze jedna u drugu, ali od trenutka utjelovljenja nerazdvojne su u jedinoj drugoj osobi Svetog Trojstva.
Govoreći o Kristu kao bogočovjeku, potrebno je shvatiti da Isus posjeduje svu puninu božanske vlasti, jednaku Bogu Ocu i Duhu Svetom. Krist posjeduje sva božanska svojstva. Jedina razlika između Krista u božanstvu od Boga Oca i Boga Duha Svetoga jest "rođenje" Boga Oca. Pravoslavna teologija razlikuje božanske osobe u smislu plodnosti i procesije. Dakle, Bog Otac se ne rađa ni od koga i ne dolazi ni od koga, Bog Sin se rađa od Boga Oca, a Bog Duh Sveti dolazi od Boga Oca.
Također je potrebno reći o Kristovoj ljudskosti. Spasitelj je bio poput ljudi u svemu, osim u grijehu. Krist je bio savršen čovjek, bezgrešan čovjek. Spasitelj je, poput ljudi, imao ljudske emocije, tugu, radost, osjećaj žeđi i gladi. Dakle, u Svetom pismu se kaže da je Krist plakao nad pokojnim Lazarom, ožalošćen, osjećao žeđ na križu. Te se manifestacije čovječanstva u Kristu nazivaju prirodnim strastima, koje nemaju nikakve veze s grijehom.
