Posebno mjesto u Svetom pismu Starog zavjeta zauzima događaj koji je preokrenuo tijek razvoja ljudske povijesti. Mnogi su čuli za pad prvih ljudi i njihovo protjerivanje iz raja. Neki istaknuti umjetnici čak su se obraćali ovoj temi u svojim djelima, hvatajući ovaj trenutak na platnima koja su postala besmrtna remek-djela svjetskog slikarstva.
Pad u pravoslavlju odnosi se na čin osobe koja čini prvi grijeh. Biblija to opisuje kao jesti zabranjeno voće sa drveta spoznaje dobra i zla, nakon čega se dogodilo protjerivanje ljudi iz raja.
Bit grijeha bio je izbor čovjeka da se ne povinuje jedinoj Božjoj zapovijedi. Potonje je dato tako da se osoba svojim slobodnim izborom neprestano poboljšava u dobroti (život prema Božjoj zapovijedi). Biblija kaže da su ljudi nakon što su pojeli zabranjeno voće mogli razlikovati dobro od zla. U to vrijeme zlo ulazi u ljudski život, a Pad mijenja prirodu ljudi. Dakle, u kršćana se zlo shvaća kao slobodan izbor volje osobnih bića u nastojanju da se krši Božanski zakon. Ušavši jednom u svijet, grijeh (zlo) prodire u ljudsku prirodu, radikalno je mijenjajući.
Dakle, ljudska narav postaje sklona grijehu. Ona gubi svoju izvornu svetost i gracioznost. Grijeh više nije samo kršenje zakona, već bolest ljudske prirode koja treba liječenje. Na prirodnoj razini, osoba razvija želju i žudnju za grijehom. Zbog toga Krist dolazi na svijet da spasi čovjeka i pruži ljudima priliku da očiste svoje duše od grijeha. Međutim, sama priroda ljudi ostaje oštećena. Prema učenjima pravoslavnog kršćanstva, neprimjenjiva posljedica štete po ljudsku prirodu je fizička smrt. Ispada da je smrt bila neprirodna za osobu koja je stvorena "niti nužna smrtnicima, niti nužna besmrtnicima" (citirao svećenik Oleg Davydenkov "Dogmatska teologija"). Ljudi su bili predisponirani i za jedno i za drugo, ovisno o izboru njihove slobodne volje.
Dakle, glavne posljedice Pada za ljudsku narav bile su promjena u prirodi ljudi, ulazak u ljudski život smrti i predispozicija za grijeh na duhovnoj razini.
