Pierre Abelard (rođen 1079., Le Palais, blizu Nantesa - umro 21. travnja 1142., opatija Saint-Marseille, blizu Chalon-sur-Saone, Burgundija) - francuski mislilac, skolastički filozof, teolog, teolog, pjesnik, glazbenik, književnik, jedan utemeljitelja konceptualizma i racionalizma u filozofiji zapadne Europe u ranom srednjem vijeku.
Život Pierrea Abelarda, srednjovjekovnog francuskog teologa, filozofa i književnika, ostao je u sjećanju čovječanstva kao bizaran lanac preokreta sudbine - za izgradnju potomaka, kao primjer pogubnosti ljudskih strasti i kao romantičar ljubavna priča koja gotovo tisuću godina uzbuđuje maštu ljudi.
Teološka karijera
Pierre Abelard rođen je u Bretanji u plemenitoj i bogatoj obitelji. U mladosti, otkrivši talent mislioca, Pierre napušta vojnu karijeru i bogato nasljedstvo kako bi se u potpunosti posvetio znanstvenim aktivnostima. U srednjem vijeku religijska filozofija postala je kraljica znanosti, njezini su predstavnici u neupućenih izazivali nesvjesno strahopoštovanje. Što je bila osnova Abelardovog izbora teološkog puta - beskrajne ljubavi prema znanosti ili taštine jako začinjene ponosom? Teško za reći. Možda oboje. Roditelji nisu dali svoj blagoslov Abelardu, kao da su predosjećali da će njegov put na ovom polju biti tragičan.
Prekid s obitelji, koja nije prihvatila izbor njegova sina, oduzeo je Pierreu uobičajenu udobnost, prosperitet i podršku njegovih najmilijih. Ispred pobunjenika bile su godine lutanja i napola izgladnjelo, gotovo prosjačko, postojanje lutajućeg filozofa. No mladi pustolov, koji je prezirao materijalna dobra radi otkrića duha, nije klonuo duhom, posvetivši se sa svom strašću proučavanju mudrosti srednjovjekovnih rasprava. Željno sluša predavanja priznatih vodećih ličnosti znanstvene misli: Roscellinusa, utemeljitelja nominalizma i Guillaumea de Champeaua, mistika i istraživača realizma. Obojica filozofa postaju mentori i učitelji mladog mudraca. Dva u osnovi suprotna sustava - nominalizam i realizam - vode mladog istraživača do potrebe da razvije nešto potpuno novo. Ubrzo Pierre nadmašuje poznate učitelje, potkrepljujući sustav konceptualizma. Nova doktrina sadrži oba oprečna koncepta. Mudro načelo "zlatne sredine" i dijalektika koja je oživjela skolastiku srednjovjekovnih teorija, dali su Abelardovu sustavu nevjerojatnu lakoću, svježinu i dinamičnu uvjerljivost. Abelardov genij postao je očit. Nitko se nije mogao uspoređivati s njim u umijeću rječitosti i teozofske rasprave. Njegove verbalne bitke bile su izvrsne i sadržajem i formom, a ponekad su bile poput virtuoznog mačevanja. Studenti i publika, kao hipnotizirani, slušali su mladog govornika. Dok su se gledališta Abelardovih učitelja praznila, publika na predavanjima mladog filozofa sve je više rasla. Ako je Roscellin uspjeh učenika shvatio zdravo za gotovo, tada je profesor Guillaume de Champeau Pierreova otkrića tretirao kao vlastiti poraz. Zavist, iritacija i ljubomora na popularnosti zvijezde u usponu toliko su otrovali život pariškog svetišta da je odnos između Champeaua i Abelarda poprimio težak i neprijateljski karakter.
U međuvremenu je Abelardova slava rasla. Mladi mislilac predaje filozofiju i teologiju u nekoliko obrazovnih institucija - u Melunu, Corbeul, zatim u Parizu, u školi St. Genevieve. 1113. imenovan je voditeljem učitelja jedne od najboljih škola u legendarnoj katedrali Gospe od Notre (Notre Dame) u Parizu. Studenti i kolege iz svih zemalja zapadne Europe hrle slušati nevjerojatna predavanja slavnog znanstvenika. Župljani lokalnih crkava duboko poštuju lijepog mladića koji ima tako visoki znanstveni autoritet i plemenitost u ponašanju. Jasan um, graciozan govor, nevjerojatan intelekt i erudicija Pierrea Abelarda privlače u njegovu osobnost blisku pažnju svih koji se suočavaju s njim. Abelard je živo iskušenje. Među ljudima koji su bili zabrinuti zbog njegove blistave osobnosti nisu bili samo štovatelji, već i zavidni ljudi koji mu nisu oprostili očitu nadmoć, izgubili konkurenciju i snagu što je mladom talentu dalo neporecivu duhovnu moć nad umovima njegovih suvremenika.
Ljubavna pobjeda
Abelardova je osobnost postajala sve teže i slavnije. Smatralo se vrlo prestižnim studirati s tako poznatim filozofom. Jednom kada je Abelard pozvan u kuću kanonika Fulberta. Ubrzo su se Fulbert i Abelard dogovorili da će filozof unajmiti sobu u kanonikovoj prostranoj kući. Fulbert filozofu nudi nevjerojatne uvjete: stalno sklonište i puni pansion, luksuznu knjižnicu i pokroviteljstvo, u zamjenu da znanstvenik postane Elöisein mentor i učitelj. Vrlo inteligentna i nadarena, ljepotica Heloise pobudila je potpuno prirodno, neodoljivo muško zanimanje za Abelarda. Mješavina grube požude i romantične ljubavi zavlada profesorom teologije. Njegove misli su samo o njegovom odabraniku, strastvene ljubavne noći zamjenjuju se dani ispunjeni dosadnim moralom i znanostima. Dvostruki život iscrpljuje oboje. Osjećaji koji obuzimaju Pierrea pretočeni su u graciozne pjesme i pjesme u srednjovjekovnom duhu, na latinskom. U njima se miješaju religiozni asketizam i nježna romantika osjećaja. Istodobno, u svojoj je biografiji Abelard ostavio iskrene, čak i cinične zapise, gdje mu se početak veze s Heloise predstavlja kao pomalo vulgarna priča o fatalnom zavodniku koji je korumpirao nevinu djevicu. Inače, razlika u godinama između Eloise i Pierrea bila je 20 godina.
Prema tadašnjim moralnim pravilima, duhovni uglednik nije imao pravo vjenčati se. Brak bi zahtijevao odustajanje od duhovne karijere. Ali Eloise je zatrudnjela, Pierre se potajno oženio svojom voljenom. Žar ljubavi, neočekivano za samog Pierrea, nije nestao, ljubav je planula, naklonost je postajala sve jača. Eloise je obožavala svog supruga, iskrenost osjećaja mlade žene nije mogla ostati bez odgovora. Zavodnik je izgubio glavu od ljubavi, koja se ispostavila obostrano. "Ruke su češće posezale za tijelom nego za knjigama, a oči su češće odražavale ljubav nego što je slijedilo ono što je napisano", piše Pierre u svojoj poznatoj knjizi "Povijest mojih katastrofa". Ispunjene strašću i erotikom, pjesme i pjesme brzo su postale popularne, prenosile su se od usta do usta, naučile napamet i pučani i plemići. Autorstvo nije bilo moguće sakriti, svugdje su počeli pričati o Abelardovim pjesmama. Ubrzo je Héloisein stric, Fulbert, također pretpostavio da su prekrasni ljubavni spisi Abelardovo strastveno priznanje Héloise. Tajna intimna veza između briljantnog tridesetsedmogodišnjeg učitelja i mladog učenika nije mogla proći nezamijećeno i nekažnjeno. Ujak počne tragati za ljubavnicima i jednog dana ih zatekne gole u spavaćoj sobi. Nema smisla otključavati se. Fulbert izbacuje učiteljicu od kuće i želi se oženiti krivom nećakinjom i poslati je daleko, gdje nitko nije čuo za obiteljski skandal.
U ovom se trenutku Abelard odlučuje na očajnički čin, koji mu je nakon toga preokrenuo čitav život. Otme Elöise i odvede je u Bretanja. Tamo Eloise rađa sina. Ljubavnici su se potajno vjenčali, Abelard odlazi u opatiju Saint-Denis, a mlada majka odlazi u samostan u Argente. Abelard pokušava zadržati karijeru, ali više od svega boji se da će izgubiti voljenu. Dijete se daje u pogrešne ruke, nadajući se da je to privremeno. Međutim, život se razvija na takav način da roditelji više nikada neće vidjeti svoje dijete.
Životna katastrofa
Šest mjeseci kasnije, Abelard dolazi k Eloiseinu ujaku kako bi se ispričao za sve što se dogodilo. Traži samo jedno: da se tajna braka Eloise i Pierrea ne otkrije. Činilo se da je priča trebala dobro završiti. Ali Fulbert, posjedujući prirodnu osvetoljubivu narav, odlučuje se na strašno zlodjelo. Jedne je noći poslao ljude u filozofsku kuću koji su počinili divljačka, čak i za ona vremena, odmazde nad nesretnicima: kastrirali su ga. Slučaj je objavljen u javnosti, a samo je snažna kršćanska vjera spriječila Pierrea Abelarda da dobrovoljno napusti ovaj život. Nakon nekog vremena, jedva se oporavivši od udarca i srama, osakaćen moralno i fizički, Abelard se na zahtjev brojnih studenata vraća predavanjima. Postaje opat samostana Saint-Denis, a devetnaestogodišnja supruga, šokirana nesrećom koja se dogodila, polaže redovničke zavjete. Supružnici neprestano razmjenjuju pisma u kojima izbacuju svu bol, nježnost i ljubav koje su iskusili jedni za druge.
Dugogodišnji zavidnici i neprijatelji među svećenstvom opatije Saint-Denis i skolastičkim filozofima napadaju znanstvenika, optužujući ga za herezu. Tada bi se optužba ove vrste mogla pretvoriti u sud inkvizicije i smrtnu kaznu. 1121. godine u Soissonsu, na koncilu kojim je predsjedavao papinski legat, Abelardov Uvod u teologiju osuđen je i osuđen na spaljivanje. Htjeli su filozofa zatvoriti u jedan od udaljenih samostana. Ali svećenstvo, sastavljeno od bivših učenika Abelarda, založilo se za filozofa. Slomljen, shrvan moralno, vratio se u samostan Saint-Denis, ali ubrzo, ne mogavši odoljeti neprijateljskom stavu, napustio je samostan u pustom pustinjaku blizu Sene. U znak ljubavi prema učitelju slijedilo ga je stotine učenika odanih Abelardu koji su sagradili malo selo od laganih koliba uz učiteljevo prebivalište i malu kapelicu koju je osnovao i posvetio Abelard Paraclete. Na ovom mjestu samostan Paraclete, Utješitelj, sagradila je zajednica nastala oko Abelarda. Ovog je sveca štovao Abelard. Nešto kasnije, Eloise će postati opatica ovog samostana, nastanivši se na tim mjestima sa svojim sestrama u Kristu, prema volji svog voljenog muža.
U međuvremenu su se napadi na filozofa nastavili. Abelardovi tužitelji tražili su i najmanje neskladnosti s općeprihvaćenim dogmama u njegovim odvažnim filozofskim djelima, ispunjenim inteligencijom i neovisnim mislima. Kao rezultat klerikalnih spletki, stvar je dobila ozbiljan zaokret: Abelard je proglašen heretikom. Bio je dužan napustiti predavanja u St. Genevieve. Uspjeh njegovih predavanja godinama je progonio njegove zavidne kolege, a Abelardova neobjašnjiva moć nad ljudskim umovima i dušama lišila je njegovih neprijatelja mira. Okolnosti su bile najgore za Abelarda, čekala ga je tužna sudbina - zatvor u samostan. Ne mogavši izdržati progon i pritisak crkvenih vlasti, Abelard se razbolio i ubrzo 21. travnja 1142. godine, u šezdeset dvije godine, umro je u samostanu sv. Markella, nedaleko od Chalona. Na samrtnoj postelji dopustio je svojoj ženi da mu prenese njegovo tijelo u samostan Paraclete. Eloise, koja je do kraja života gajila iskrenu ljubav prema mužu, pazila je na njegov grob i molila se za njegovu dušu sve do njezine smrti. Umrla je u 63. godini, nakon što je samostan Paraclete uništen, posmrtni ostaci supružnika prebačeni su u Pariz i pokopani u jednoj zajedničkoj grobnici supružnika Abelards na groblju Pere Lachaise. Neobičnim dolaskom sudbine supružnici, namijenjeni jedni drugima, ali provodeći cijeli život odvojeno, ponovno su se ujedinili nakon smrti.
Priča o životu i ljubavi jednog od najvećih mislilaca ranog srednjeg vijeka ni danas nije izgubila svoju dramu. U životu Pierrea Abelarda riječi "Bog je ljubav" nisu bile samo kršćanska dogma, već su odredile njegovu sudbinu u budućim stoljećima. Na grobu Pierrea i Héloise praznovjerni ljubavnici požele želje sanjajući o sreći. U raspravama o filozofu danas bije nemirna živa misao koja daje hranu umu i duši suvremenog čovjeka. Pierre Abelard odavno je postao jedna od vječnih slika ljudske civilizacijske kulture. Mnogo mu je pjesama, književnih djela, istraživanja. Filmaši su također obratili pažnju na tragični život mislioca. Na temelju njegove autobiografske rasprave snimljen je jedan od najdirljivijih i najtragičnijih filmova 20. stoljeća - Otuđeni raj (1988., režija Clive Donner)
