Andrej Rubljov legendarni je povijesni film kultnog redatelja Andreja Tarkovskog, snimljen 1966. u studiju Mosfilm. Film je osvojio nekoliko međunarodnih filmskih nagrada, uključujući nagradu FIPRESCI na Filmskom festivalu u Cannesu 1969. godine.
Prapovijest stvaranja
Život i djela velikog slikara ikona postali su poticaj za razmišljanja Tarkovskog o sudbini kreativne osobe u Rusiji. Stvaranju filma prethodio je dug i mukotrpan posao proučavanja dokumenata iz arhiva 15. stoljeća. Tarkovski je imao hrabrosti, u granicama ugnjetavanja tadašnje cenzure, okrenuti se biografiji crkvenog umjetnika i odobriti nepoznatog provincijskog glumca Anatolija Solonjicina za glavnu ulogu.
Prva razina
Redatelj je prijavu za stvaranje vrpce predao još 1961. godine. No promjene u proračunu i postavkama odgodile su početak rada. Scenarij za film napisali su Mihalkov-Končalovski i Andrej Tarkovski 1963. godine.
Dugo su tražili vodećeg glumca. Isprva je glavnu ulogu odobren Stanislav Lyushin. Redatelj je shvatio da puno toga ovisi o glumcu. Stoga sam išao na trik. Fotografirao je ekranske testove raznih glumaca i zamolio autsajdere da navedu tko je točno Rublev među njima. Većina je ukazala na Solonitsina. Ulogu Rubljova igrat će on.
Malo o zapletu
Praktično ne postoje dokumentarni dokazi o životu Andreja Rubljova. Stoga u filmu nema cjelovite i logične reprodukcije biografije redovnika slikara ikona. Film se sastoji od osam kratkih priča koje zorno ilustriraju umjetnikov život reprodukcijom tadašnjih događaja i mogućim sukobima Rubljova s različitim segmentima stanovništva. Glavni lik odrasta i sazrijeva u svojoj želji da služi narodu i zadrži nadarene potomke, malo potrebne i moći, te potisnute neznalice - suvremenike.
Filmske novele:
I. Buffoon. 1400.
II. Teofan Grk. 1405. pr
III. Strast prema Andriji. 1407 g.
IV. Odmor. 1408 g.
V. Posljednja presuda. 1408 g.
Vi. Racija. 1408 g.
Vii. Tišina. 1412
VIII. Zvoni. 1423 g.
Film je snimljen u crno-bijeloj tehnici, a samo su završni kadrovi u boji. Fragmenti ruskih ikona u boji prikazani su u povećanoj perspektivi.
Sukob svjetovnih i crkvenih kultura
Film se uhvatio u nekoliko bolnih problema, od kojih je jedan sukob između svjetovne i crkvene kulture u povijesti. Poznato je da je u srednjem vijeku crkva (u filmu - pravoslavna) monopolizirala kulturu. A s otpadnicima ili pristašama drugih ideja, sposoban je boriti se dok ne bude potpuno iskorijenjen. Crkvenu kulturu personificira šačica slikara ikona i Teofan Grk. Sekularna kultura personificirana je bikom - šaljivdžija i stanovnici sela slave pogani praznik. Raskol se dogodio čak i među nekolicinom redovnika. Kirill potajno osuđuje vlasti i izaziva kaznu budale. Rubljov, u čijoj duši strasna želja za znanjem još nije ubijena, potrčat će do slavljenika kako bi naučio fenomen koji je neprihvatljiv u strogom samostanu. Film prikazuje samo suzbijanje blagdana od strane vlasti i povratak "rasipnog sina" Andreya u njedra službene crkve, čiji će jedan od stupova kasnije postati.
Međutim, scene s bifunom postat će najvažnije u razvoju tragičnog filma Tarkovskog.
Neprijateljsko sučeljavanje crkvene i svjetovne kulture nije u filmu pronašlo mirno rješenje, baš kao što ga nije pronašlo ni u povijesti. Svjetovna kultura srednjeg vijeka gurnuta je na marginu povijesti i nije ostavila praktički ništa o sebi u sjećanju potomstva.
Percepcija filma
Službene su institucije film prihvatile neprijateljski, bombardirajući filmaša optužbama za klevetu protiv ruske povijesti, koja, navodno, nije mogla biti okrutna i inzistirana na izdaji i zločinima. Filmaše su optužili za promicanje okrutnosti i nasilja. Film je izrezan i preuređen.
Povijesni dokumenti koje je Tarkovski uzeo za osnovu radnje trake bili su zanemareni (pljačke grada Vladimira od strane Horde 1411. godine, mučenje ekonomista Patrikeija - povijesne ličnosti iz ljetopisa, međusobnih ratova s praksom zasljepljivanja, suradnja ruskih knezova s Hordom i slično). Redatelj si je dopustio da ga prevoze događaji nešto ranije u vremenu, ili da Patrikeya učini slugom Uspenske katedrale (povijesni Patrick služio je u crkvi Theotokos) i slično. Umjetnička istina Tarkovskog temeljila se na stvarnim događajima.
Film Tarkovskog spasila je samo činjenica da su se događaji odveli davno, ikonopisac koji nije bio prestižan za vlasti i nepoznavanje vlastite povijesti u Sovjetskom Savezu od strane širokih slojeva vlasti i stanovništva, lišenog povijesnog znanja.
Nedostatak renesanse u ruskoj povijesti
Kolege filmaši film su loše doživjeli. “Ovo nije Rusija! U Rusiji je u 14. stoljeću bila renesansa, koja je cvjetala. Što pokazujete? - ljutito su pitali Andreja. To je bila još jedna potvrda nedostatka povijesnog znanja čak i među tadašnjom inteligencijom. Površna nesistemska baza znanja sa svojim se zvučnicima igrala okrutne šale.
U povijesti mnogih zemalja ne postoji faza renesanse - od Mongolije i Japana do Rusije.
Rus-Muscovy je također zaobišao stupanj spoznaje zapadnoeuropskog humanizma. Tip obrazovanja u Moskvi u 14.-16. Stoljeću nije se podudarao s onim vrstama obrazovanja u zapadnoj Europi u to vrijeme. Nemogućnost značajnih matematičkih izračuna, nedostatak građevinskih vještina u radu s kamenom i opekom potaknuli su Ruse da pozovu inženjere i arhitekte iz sjeverne Italije na rad. Modernu tvrđavu Kremlj u Moskvi sagradili su Talijani (Pietro Antonio Solari, Aleviz da Carcano, tzv. Aleviz New) krajem 15. i početkom 16. stoljeća, za života Bramantea, Giorgionea, Raphaela Santija. Čak je i glavnu kremaljsku Katedralu Uznesenja sagradio poznati arhitekt i inženjer Aristotel Fioravanti iz Italije. Povijesno gledano, u Moskvi nisu stvoreni uvjeti za pojavu stručnjaka renesansne razmjere, baš kao što nisu postojali uvjeti za njihovo obrazovanje.
Živjeti i slikati ikone u renesansi ne znači mehaničko uključivanje u dan, automatski ulazak u probleme ili doprinos kulturnoj baštini. Dakle, Rubljov nije bio ni umjetnik renesanse, ni genij renesanse. On je personifikacija srednjovjekovnog slikara ikona i procvat srednjovjekovnog ikonopisa u Moskvi, kako su istakli ruski (tada sovjetski) znanstvenici. Ali nisu se čuli.
Tako je film Tarkovskog počeo osvjetljavati akutne probleme sovjetske sadašnjosti, njegova ograničenja i površnost, koji su znatno nadilazili događaje u filmu. Poslije su sve slike Tarkovskog postale zapaženi događaji u kulturnom životu SSSR-a, utječući na duhovni razvoj društva.
Film "Strast prema Andreju" s Anatolijem Solonjicinom u naslovnoj ulozi, objavljen je 1971. godine sa kraticama pod naslovom "Andrej Rubljev".
