Pravoslavna kršćanska vjera temelji se na osnovnim formulacijama nauka, koje prihvaća punina Crkve. Glavna bit doktrinarne istine u moderno doba naziva se dogmom i ima opće crkveno značenje i izravnu vezu sa životom i vjerom neke osobe.
Suvremeni udžbenici dogmatske teologije ukazuju da riječ "dogma" ima grčke korijene i prevedena je kao "smatrati", "vjerovati", "misliti". Uz to, savršeni latinski glagol "dedogme" ima značenje na ruskom "utvrdio", "stavio", "uspostavio", "odlučio".
Pojam dogma ima pretkršćansku povijest. Koristili su ga filozofi drevnog razdoblja. Dakle, Platon je u svojim djelima taj pojam nazivao ljudskim pojmovima i idejama o lijepom i pravednom. U djelima Seneke osnovne moralne norme nazivaju se dogmama. Uz to, filozofske istine koje ne zahtijevaju dokaze, kao i državni dekreti i dekreti, nazivali su se dogmama.
U Svetom pismu Novog zavjeta riječ "dogma" upotrebljava se u dva značenja:
- Lukino evanđelje govori o naredbi vladara Augusta o popisu stanovništva. Cezarov dekret naziva se dogmom. Knjiga Djela svetih apostola apostolske dekrete Jeruzalemskog koncila naziva "ta dogmata".
- Apostol Pavao koristi se ovim izrazom kako bi se u cijelosti odnosio na kršćanski nauk.
Dakle, za kršćansku crkvu 2. - početka 4. stoljeća cijela je kršćanska doktrina nazvana dogmom, koja uključuje ne samo osnovne postulate vjere, već i moralna načela. Era ekumenskih sabora, koja je započela u 4. stoljeću, utjecala je na činjenicu da su se samo doktrinarne istine počele nazivati dogmama. To je bilo zbog stvaranja jasnih teoloških doktrinarnih formulacija koje je Crkva prihvatila od trenutka svog osnutka. Treba shvatiti da se sama bit doktrine naziva dogmom, a verbalna formulacija ("ljuska") dogmatskom formulacijom.
Nakon Sedmog ekumenskog sabora, doktrinarne istine koje su odobrene na ekumenskim saborima biskupa i klera kršćanske crkve počele su se nazivati dogmama. U biti, dogme su granica, granica preko koje ljudski um ne može ići u razmišljanju o Bogu. Dogme štite čovjekovu vjeru od lažnih heretičkih vjerovanja. Tako, na primjer, dogma o dvije naravi u Kristu svjedoči o vjeri pravoslavne osobe u činjenicu da je Krist pravi Bog (u punom smislu riječi) i čovjek (druga Osoba Svetog Trojstva postala je utjelovljena).
Kršćanske pravoslavne dogme imaju određena svojstva izražena u terminima doktrine, otkrivenja, crkvenosti i zakonske obveze (opća obveza). Dakle, dogma je doktrinarna istina koju prihvaća punina pravoslavne crkve.
Ponekad je ljudskoj svijesti teško uočiti dogme i osnovne doktrinarne istine. Na primjer, nemoguće je da ljudi umom u potpunosti shvate pojam jedinstva i Trojstva Božanskog. Stoga se dogme nekih teologa nazivaju križem za ljudski um.
Pravoslavac mora shvatiti da dogme imaju i praktičnu svrhu i pridonijeti ne samo ispravnom razmišljanju o Bogu, već i jedinstvu s Njim i težnji za Stvoriteljem. Dakle, crkveni povjesničar A. V. Kartašev u svom djelu "Epoha ekumenskih sabora" piše:
Još jedan izvanredan teolog V. N. Lossky izravno govori o svrsi i važnosti dogmi:
