Postoje mnogi recepti kako pravilno provoditi spomen večere. Neki od njih svoju osnovu imaju u kršćanstvu, drugima je stran svjetonazor pravoslavne osobe.
Jedna od tradicija vezanih uz komemoraciju je praksa jedenja hrane za spomen-stolom isključivo žlicama. Često možete čuti izraze da je na komemoraciji strogo zabranjeno jesti vilicama. Međutim, ta percepcija nema nikakve veze sa značenjem pravoslavne komemoracije, stoga Crkva ne zabranjuje upotrebu vilica u spomen-objedu.
Vrijedno je shvatiti odakle potječe tradicija da se vilice ne koriste na komemoraciji. Sljedbenici ovog mišljenja često ne mogu dati jasan odgovor. Za ovu se ocjenu mogu dati neki prijedlozi. Dakle, u povijesti se vilice nisu koristile tijekom memorijalnih obroka. Međutim, to nije bilo zbog nikakvih vjerskih propisa, već uobičajenog odsustva vilica kao takvih u stara vremena. Ovo pitanje možete razmotriti sa strane kućanstva. Primjerice, vilice su nepoželjne jer su oštar predmet koji može ozlijediti osobu. Izuzeti su iz postavljanja spomen-stola kako se ljudi, prilikom podjele nasljedstva, u bijesu ne bi povrijedili. Ova objašnjenja nemaju nikakve veze s pravoslavnom kulturom. Teško je zamisliti pravu pravoslavnu komemoraciju s krvavim masakrom. Ako to pogledate, nije sama vilica "zla", već osoba koja prakticira nasilje. Prema takvim konceptima, apsolutno se može zabraniti bilo koji predmet, ali Crkva u tom smislu ne ide do ludila.
Neki smatraju da su rašlje podsjetnik na demonske trozupce, što pridonosi viđenju rašlje kao demonskog subjekta. Ali čak i ovoj percepciji ne bi trebalo biti mjesto u svijesti osobe. Ako se bilo koja neizravna referenca odnosi na prisutnost trozupca ili drugog oštrog "oružja" u demonima, onda se to mora razumjeti ne samo materijalno, već figurativno. U svjetlu toga, potpuno je pogrešno prenositi takve ideje u naš svijet, zabranjujući upotrebu potpuno prikladnog predmeta za jelo hrane.
Dakle, nema ništa loše u tome da se na komemoraciji koriste vilice. Pravoslavac treba usmjeriti svoju pažnju ne na takve prakse, već na samu bit sjećanja, koja se sastoji u prisjećanju pokojnika, molitvi za njega i činjenju dobrih djela kao uspomena na pokojnika.
