U pravoslavnoj kršćanskoj teologiji postoji nekoliko mišljenja o podrijetlu ljudskih duša. Oni su se pojavili u različito vrijeme, a neke je hipoteze ubrzo odbacila sama Crkva, što je suprotno svetoj tradiciji i kršćanskoj tradiciji.
Teorija o postojanju ljudskih duša
Ovu je teoriju prvi put iznio istaknuti kršćanski teolog Origen iz prvih stoljeća. Budući da je bio pristaša antičke filozofije, Origen je pokušao preraditi učenja Platona, Pitagore i drugih drevnih filozofa o duši, stavljajući u teoriju kršćansko značenje. Dakle, Origen je tvrdio da je Bog izvorno stvorio mnoge duše koje su bile u razmišljanju o Stvoritelju. Tada su se, iz nekog razloga, duše umorile od kontemplacije i odstupile od nje.
Najgrješnije duše postale su demoni, a najmanje - anđeli. A kad je čovjek stvoren, u njega su ušle duše "prosječne grešnosti". Crkva je u 5. stoljeću odbacila ovo učenje, što je protivno Svetom pismu. Ako slanje duše u tijelo smatramo kaznom, tada ne bi bilo Kristovog dolaska na svijet. A sam grijeh pojavio se tek tijekom pada ljudi.
Teorija stvaranja ljudskih duša
Prema ovoj teoriji, Bog je stvorio duše iz ničega za svaku pojedinu osobu. U ovom slučaju postavlja se pitanje o vremenu stvaranja duše. Postoje dva mišljenja. Prvi je trenutak začeća, drugi je četrdeseti dan. Crkva je usvojila nauk o stvaranju duše u trenutku začeća. Prednosti ove teorije su u tome što pokazuje nematerijalnost duše, objašnjava njezino visoko dostojanstvo. Osim toga, moguće je objasniti različite talente ljudi, u skladu s idejom pojedinačnog stvaranja duša od Boga za svakoga. Međutim, postoje i nedostaci ove teorije. Ne objašnjava načine prenošenja grešnosti ljudske prirode. Napokon, ako je dušu Bog stvorio svaki put ni iz čega, odakle onda grijeh? Sam grijeh je u volji, duši, a ne tijelu. Ispada neka neusklađenost.
Teorija rođenja ljudskih duša
Teorija se pojavljuje u 4. stoljeću istovremeno s drugim pogledom na podrijetlo ljudskih duša. Dakle, pretpostavlja se da se čovjekova duša "rađa" od roditelja. Slikovito rečeno, duše se rađaju jedna od druge, poput vatre iz vatre ili svjetlosti iz svjetlosti. Ali ova teorija ima i svojih nedostataka. Ponekad je teško objasniti kvalitativnu razliku između djece i njihovih roditelja. Ili, na primjer, osoba ne zna od koga se tačno rađa duša - od duše majke ili oca ili, možda, od oboje? Ovdje možemo reći da osoba to ne zna do mjere nepoznavanja zakona duhovnog svijeta koje je Bog uspostavio. pozitivnom stranom možemo nazvati objašnjenje prijenosa grešnosti ljudske prirode od roditelja (istočni grijeh).
U današnje vrijeme, pravoslavna crkva prihvaća teorije o stvaranju duša od Boga i njihovom rođenju od roditelja. Ta se mišljenja međusobno nadopunjuju i pružaju mogući uvid u bit podrijetla ljudskih duša. Za kršćanina treba znati da je u trenutku nastanka duše čovjek suradnik s Bogom. Odnosno, može se pretpostaviti da osoba prima duhovnu prirodu duše upravo od svojih roditelja, ali ljudi postaju jedinstvena ličnost pod izravnim Božjim utjecajem, koji je sposoban osobu obdariti raznim talentima.
