Ljudi često ne razumiju riječi joga ili karma, ali više su navikli na riječi dobročinstvo i dobra djela. Kombinacija takve dobrotvornosti i nevezanosti nazvat će se karma joga. Sada razmislimo o tome zašto su prije bili pokrovitelji umjetnosti, a sada ih je sve manje? Zašto Duh suosjećanja i milosrđa nestaje u našim mislima? Ta se pitanja postavljaju u drevnom Učenju zvanom KARMA YOGA.
Može li Karma joga biti temelj društvene dobrobiti? Raspravljajući o prilično složenoj temi "karma joge", posprdno i skeptično razmišljamo - kako joga sama po sebi može pokretati materijalni i duhovni napredak, razvijati kulturu, znanost i biti osnova društvene dobrobiti?! Kako je taj postupak uopće moguć? Da bismo to analizirali, moramo se malo dotaknuti koncepta "joge" općenito, a posebno "karma joge", a tek onda to usporediti s vrlo apriornom formacijom društvene dobrobiti.
Dakle, joga je kao dio indijske filozofije, prema S. Radhakrishnanu, pretežno spiritualističke prirode, prema Swamiju Vivekanandi i učenjima Sai Babe, ona je dostupna čovjeku bez obzira na njegova vjerska uvjerenja, socijalni status, rasu, kasta; prema autorovom stajalištu, to je kozmopolitski, univerzalni svjetonazor sposoban dati čovjeku nešto što se ne može naći u modernim svjetskim religijama - razumijevanje sebe, svrhe nečijeg života, samospoznaja. "Karma joga" kao dio ukupnog jogijskog učenja ima sve iste karakteristike, ali za razliku od klasičnog oblika "ashtanga joge", cilj joj je oplemenjivanje društvenog života kroz osobnu transformaciju - u prvoj fazi rada za dobro i prosperitet pojedinca, nacije, države, posljedično, - ljepota karaktera, "duše".
Dovoljno je primjera takve "službe" - preobrazbe u povijesti čovječanstva - to su istaknuti vojskovođe, političari, pokrovitelji umjetnosti, duhovni učitelji svijeta. Sanskrtska riječ "karma" ima nekoliko značenja - radnja, uzročnost, sudbina. Sve tri njegove oznake logično su povezane. Dakle, radnja rađa razloge za naknadna suprotstavljanja i iz njihove se cjeline rađa "sudbina". U tom slijedu treba tražiti sjeme učenja karma joge - djelovati u ime dobra i napretka, ne očekujući na kraju nagradu ili pohvalu, t.j. djelovati radi same radnje i u ovoj akciji primiti zadovoljstvo i užitak.
Što bi trebalo shvatiti pod takvom akcijom? Prvo, budući da je ovo učenje joge, potpuno predavanje sebe "gospodaru joge", a time i razvoj osobina poput poniznosti, strpljenja, duševnog mira u odnosu na predmete svijeta, izražavajući materijal očitovanje Njegove stvaralačke namjere. Drugo, ovo je svijest o odnosu sveg bića - fizičkog i metafizičkog, njegovog jedinstva i međuovisnosti, što sljedbenika "karma joge" vodi svjesnom izboru nenasilja na razini misli, riječi, djela. Treće, to je želja kroz djelovanje za ostvarivanjem veze između subjekta i objekta: vježbač "karma joge" i "cilj vježbanja je Brahman", a time - nesebičnost i ljubav na djelu radi samog djelovanja. Dakle, u ovom slijedu otkriva se sjeme "karma joge" - nesebično služenje Brahmanu, manifestirajući se u svijesti sljedbenika prakse kroz sebe, društvo i svemir.
Iz toga slijedi da "karma joga" uči osobu da se razvije u osobnost koja teži svetim idealima, da razvije univerzalni karakter zasnovan na idealima joge - univerzalne ljudske vrijednosti. Ali kako je moguć sam proces formiranja društvene dobrobiti na temelju "karma joge"? Društvo u kojem je učenje "karma joge" ideal društvenog života i samo je na prvi pogled utopijsko. Ali kad se razmotri nekoliko gore navedenih mogućnosti, postaje jasno njegovo pravo na život.
Ovako su slično društvo opisali i stvorili joga-adepti - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Ovdje je fokus na grupi ljudi koju ujedinjuju zajednički interesi - želja za samoostvarenjem, postizanje jogijskog stanja samadhija. Metode takvog osobnog poboljšanja mogu biti različite, ali zajedničko im je to što ih pokreće nesebična ljubav prema životu, osobi i društvu. Postigavši samospoznaju, oni su svojevrsni svjetionici istine, prema kojima su usmjerena nemirna ljudska srca, žudeći za dahom duhovnog znanja i mira.
Stječući iskustvo doživljavanja bliske komunikacije s prosvijetljenom osobom, yogaši koji oduševljeno počinju u svijetu prakticirati velike univerzalne vrijednosti - ljubav, mir, pravednost, nenasilje, strpljenje i naporan rad. Primjer takvog nesebičnog života su djela Swamija Sivanande. Dakle, može se vidjeti kako je jedna duša probuđena za istinu sposobna voditi tisuće drugih duša koje teže miru i slobodi. Ali što ako je čitava plejada prosvijetljenih učitelja bila uključena u takve aktivnosti u društvu? Jedno je jasno - njihov život je njihova poruka, koju osoba treba razumjeti i primijeniti u svom životu.
Svijet je sposoban za transformaciju i ako prosvijetljeni učitelji postanu vođe modernog društva, oni će ljude odvesti do istine, dobrote i ljepote; svatko će razumjeti svoju svrhu i radit će u korist drugih. Sam taj proces bit će kontinuirani čin samopožrtvovanja radi najvišeg cilja - postizanja brahmičke svijesti, svijesti Atmana. Mir, prosperitet, zlatno doba istine, dobrote i ljepote doći će na zemlju. Svatko će raditi za svoje dobro i vidjet će se u svoj raznolikosti živih bića, postigavši prosvijetljenu svijest.
Osoba shvati vrijednost svog rođenja, uistinu će postati mirotvorac. Neće više biti gladnih i patnji. Je li moguće? Da. "Karma joga" je u stanju dati takav napredak društvu - dokaz tome su životi svetih prosvijetljenih učitelja istine koji su u svojim životima spoznali ideale "Karma joge".
